Подобно православной Греции, и Россия в разное время испытывала очевидное заступление Небесной Ходатаицы рода христианского. В самом начале государства Русского, Царица неба и земли чудесно послала Свою икону в Киево-Печерскую обитель, как бы в благословение просветившемуся христианской верой всему отечеству нашему. Память многих других чудных событий записана в летописях истории, увековечена построением святых храмов и обителей и учреждением крестных ходов.
Подробный рассказ о благодатном покрове Божией Матери над Россией потребовал бы целой книги. Здесь мы лишь вкратце приведем важнейшие случаи очевидного заступления Царицы Небесной и Ее чудесные явления соотечественникам нашим — князьям, святителям, воинам, инокам, пастухам, нищим.
В 1155 г. сын великого князя Юрия Долгорукого, кн.Андрей Боголюбский, удалился из Киевской области в Суздальскую, где он родился и был воспитан. Он взял с собой образ Божией Матери, привезенный из Константинополя. В десяти верстах от Владимира, лошади княжеские, везшие св.икону, вдруг остановились и не шли вперед, перепрягли других, и те стали, как вкопанные. Во время ночной молитвы князя Андрея (18 июля), явилась ему Богоматерь и объявила, что икона Ее должна быть во Владимире. Благоверный князь велел изобразить Благодатную в том виде, в каком явилась Она ему, а на месте видения велел строить обитель. Место это получило от него название Боголюбове, как ознаменованное знамением любви небесной. Вскоре после того он сделался великим князем северной России и объявил Владимир столицей. Сам князь сподобился мученической кончины, признан в лике святых; нетленные мощи его открыты в 1702 году (память его 30 июня).
Около 1160 года инок Киево-Печерского монастыря Еразм все средства свои употребил на украшение Печерской церкви; а потом, по внушению духа злобы, стал сетовать об этом. В тоске заболел тяжко и семь дней лежал без языка. На восьмой день внезапно встал и поведал братии: «видел я Пречистую Богородицу с Сыном Христом Богом на руках, и Она сказала мне: «Еразм, так как ты украсил церковь Мою иконами, и Я украшу тебя в царствии Сына Моего, встань, покайся, облекись в ангельский образ, а на третий день возьму Я тебя к Себе, как возлюбившего благолепие дома Моего». Еразм встал, исполнил повеленное ему — и на 3-й день скончался.
В 1170 г. Великий Новгород подвергся страшному нападению суздальцев и их многочисленных союзников. Но у новгородцев был защитник — архиепископ Иоанн, который молился денно и нощно (память его 7 сентября). На третью ночь он слышит голос: «иди, возьми икону Богоматери, неси на стену города и узришь спасение». С наступлением дня архиепископ послал за иконой архидиакона своего с клирошанами, но икона не двинулась с места.
Тогда святитель отправился сам с собором духовенства, совершил молебенное пение, повергнулся пред св.иконой на колени и, плача и рыдая, молился: «о, Пречистая Мати, упование наше! грешные мы молимся Тебе со слезами — не предай нас!» С этими словами он взял ее на руки, казалось, она сама о себе подвигнулась. Народ в умилении восклицал лишь: «Господи, помилуй!» Икона перенесена была на городскую стену. Осаждавшие пустили целую тучу стрел на город и в молящихся. Одна ударилась в икону, и икона оборотилась к городу. Слезы потекли из очей Божией Матери и падали на фелонь святителя: они были знамением Ее молитв и плача пред Сыном и Богом. На суздальцев внезапно напал страх, и в суматохе они поражали друг друга, новгородцы стремительно ударили по ним и нанесли ужасное поражение.
Свое спасение новгородцы отнесли к заступлению Пресвятой Богородицы, и святитель установил праздник Ее честному Знамению, который доселе совершает вся Россия 27 ноября. Тому же святителю Новгородскому Иоанну, строившему храм (в 1185 г.), явилась Владычица и обещала даровать средства для постройки храма, только бы люди молились с верой: и на другой день неизвестно от кого присланы были мешки с золотом и серебром.
Около 1212 года дочь князя-мученика Михаила Черниговского, Евфросиния, дарована была родителям явлением и обещанием Пресвятой Богородицы. Достигнув совершеннолетия и уже обрученная суздальскому князю Мине, она со слезами молилась Богоматери, да соблюдет ее девство; Царица Небесная явилась ей, повелевая, да послушает родителей своих и идет в Суздаль. И действительно, княжна не дошла еще до Суздаля, как обрученный Ее скончался, а она постриглась в Суздальском монастыре Положения ризы Пресвятой Богородицы, где потом была и игуменьей.
В 1238 году, во время приступа Батыя к Смоленску, благородный воин князя смоленского и благочестивый подвижник Меркурий слышал глас от чудотворной иконы Божией Матери Одигитрии, повелевавший ему выйти на единоборство против татарского вождя-великана, который приводил в робость полки княжеские. Меркурий сразился с ним и одолел его, и сам потом принял венец мученика (память его 24 ноября).
Около 1240-1261 гг., когда иноки Почаевские жили еще в пещерах, один из них, взошедши на вершину горы, увидел Богоматерь, стоящую на скале, в огненном виде, то же явление увидел и житель с.Почаева, Иоанн Босый, пасший вблизи стадо овец. Когда пастух прибежал к монахам рассказать о своем видении, то услышал и от них, что Пресвятая Дева явилась в огненном столпе; и на том месте скалы, где Она стояла, отпечатался след правой стопы Ее, и камень стал источать воду, которая в той стопе с тех пор не умаляется и не переливается.
В 1299 году митрополит Киевский Максим был принужден татарами искать новое место для своей кафедры. В недоумении он проливал теплые молитвы перед Богоматерью об указании ему воли Божией. И благая Матерь страждущих успокоила святителя Своим явлением. Икона, современная святителю, изображает его приемлющим омофор из рук Богоматери. Это было знаком небесного благословения на перенесение митрополии из Киева во Владимир, по причине татарского ига.
Около 1360 года прп.Лазарю Мурманскому (на Онежском озере), молившемуся перед иконой Владычицы, стоявшей на воздухе, был глас от иконы: «призрю на смиренные рабы и на это место; повелеваю тебе — поставь на сем месте церковь во имя Успения Богородицы», — и икона спустилась на его руки.
В другое время, на том же самом месте, прп.Лазарь видел Жену святолепную, в свете несказанном, сияющую золотом, Она благословляла место, где ныне стоит церковь Успения Богородицы. Все это рассказал сам преподобный в своем предсмертном завещании (память его 8 марта).
В 1380 году ополчился на Россию Ордынский хан Мамай и подобно опустошительному потоку, грозил покрыть полчищами своими всю землю Русскую. Навстречу ему выступил великий князь Димитрий Иоаннович с многочисленным отборным войском. Присоединившиеся к великому князю на пути Донские казаки принесли икону Успения Богоматери. Во время знаменитой Куликовской битвы, происходившей в день Рождества Богородицы, эта икона находилась в стане православных воинов, для помощи им против врагов. Одержав силой и заступлением Царицы Небесной блистательную победу над неверными, великий князь принес чудотворную икону в свою столицу. Благочестивая же супруга Димитрия Донского, Евдокия, желая увековечить день Куликовской битвы и выразить свою благодарность Богоматери, положила соорудить храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В 1399 году, близ своего дворца, на месте деревянной церкви Воскресения Лазаря, она построила каменную, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Летописец называет эту церковь чудной и говорит, что подобная ей была только во Владимире. Сам Димитрий Иоаннович, приписывая заступлению Богоматери победу свою над Мамаем, положил устроить обитель во имя Божией Матери, и просил содействия преподобного Сергия. Святой Сергий нашел для сего место на реке Дубенке, устроил храм в честь Успения Богоматери и вручил игуменство ученику своему Леонтию. Так основался Стромынский монастырь.
В 1383 г., вскоре после чудесного явления Тихвинской иконы, благоговейный клирик Георгий был послан оповестить окрестным селениям день освящения церкви в память явления иконы и заповедать пост, на обратном пути он вдруг увидел Пречистую Матерь Божию, сияющую неизреченным светом, сидящую на сосновом бревне; Ей предстоял святитель Николай. Царица Небесная благоволила сказать, чтобы на новопостроенной церкви был поставлен деревянный крест, а не железный. Когда словам клирика не дали веры, внезапно сильная буря снесла с церкви мастера с железным крестом, без всякого вреда; после этого, крест был поставлен деревянный, а на месте явления Божией Матери создан храм во имя свт.Николая Чудотворца.
Около 1385 г. прп.Сергий Радонежский пел пред иконой Богоматери акафист и молил Небесную Царицу, да призрит Она на обитель его. Окончив, он сказал ученику своему Михею: «бодрствуй, чадо, — мы будем иметь чудное посещение». Едва произнес он эти слова, как услышан был голос: «Пречистая грядет». Он поспешил из кельи в сени, и его ослепил великий свет, ярче солнечного. Он узрел Богоматерь, сопровождаемую Апостолами Иоанном и Петром… Сергий пал на землю. Благая Матерь коснулась его и сказала: «не бойся, избранник Мой! молитва твоя об учениках твоих и о месте сем услышана, при тебе и после тебя Я неотступна буду от обители твоей и буду покрывать ее». Сказав это, Она стала невидимой. Святой, придя в себя, нашел ученика своего от страха полумертвым и поднял его. «Скажи, отче (спрашивал несколько пришедший в себя Михей), что это за чудное видение? Душа моя едва не разрешилась от тела». Но Сергий не мог еще говорить, только лицо его сияло радостью. Спустя несколько минут, велел он призвать двух благоговейных братий и рассказал им, что было. Все вместе совершили молебенное пение Богоматери, святой же всю ночь пробыл без сна, размышляя о милости небесной. Это было в пост Рождества Христова, в пятницу.
В 1388 г. благоговейный племянник св.Сергия, Феодор, святитель Ростовский, на молитве удостоен был таинственного видения, вследствие которого основал в Ростове обитель в честь Рождества Богородицы и написал икону Ее, в память видения.
Около 1394 г. прп.Кирилл, живя в старом Симонове, молился ко Пречистой, чтобы Она указала ему путь спасения. В глубокие вечера имел он обычай петь акафист Богоматери. В одну из таких ночей, когда молился он и пел акафист перед Ее образом и когда дошел до места «Странное рождество видевше, устранимся мира», — вдруг он услышал голос, говорящий ему: «Кирилл! иди отсюда на Белоозеро: там уготовано Мной тебе место, в котором ты можешь спастись». И вместе с тем озарилась вся его келья. Он отворил оконце и увидел свет великий, сияющий к полуночным странам Белоозера. Всю эту ночь провел он в радости от сего голоса и видения, и была эта ночь для него светлым днем. Через некоторое время он с той же иконой Богоматери отправился на Белоозеро и увидел то место, которое в видении назначено было для его пребывания, и пал благодарной душой пред Пречистой; в 1397 году он построил храм в честь Успения Богоматери. И доныне цела та Смоленская икона Богоматери, с которой пришел преподобный на Бело озеро (память его 9 июня).
В 1395 году Тамерлан вступил в пределы России, привел ее в смятение и распространил везде ужас. Направляя путь свой к Москве, он вошел в княжество Рязанское и приближался к берегам Дона. При всеобщем унынии россиян, ожидавших возвращения времен Батыя, великий князь Василий Димитриевич повел свои войска для отражения сильного неприятеля, и остановился за Коломной, на берегу Оки. Между тем москвитяне, устрашенные слухом о несметных силах и свирепости Тамерлана, молились усердно об избавлении их от нашествия иноплеменников, проливали слезы пред алтарями и постились. В храмах непрестанно совершались молитвы о князе и воинстве, митрополит почти не выходил из церкви; то поучал оставшихся в Москве, то молебствовал за идущих пролить кровь свою за веру и отечество. И великий князь, не надеясь на свои силы, прибег к всесильной помощи Пресвятой Богородицы, и писал из Коломны к митрополиту Киприану, чтобы он послал во Владимир за иконой Богоматери, принесенной туда из Киева Андреем Боголюбским. Отправленное митрополитом во Владимир духовенство, 15 августа приняло в свои руки драгоценную святыню. Перенесение этой чудотворной иконы из Владимира в Москву было зрелищем умилительным. Народ в бесчисленном множестве, по обеим сторонам дороги, преклоняя колена, с воплем и слезами взывал: «Матерь Божия! спаси землю Русскую». В этом бесчисленном множестве народа нельзя было видеть человека — говорит летописец — который бы не плакал и не воссылал с упованием молений к Пресвятой Владычице. Митрополит, епископы и все духовенство в ризах, с крестами и кадильницами, в сопровождении Великокняжеского семейства и бояр, торжественно встретили святыню вне города, поставили в соборном храме Успения Пресвятой Богородицы и, в радостном предчувствии благодарили Бога, даровавшего им в святой иконе залог мира и утверждения. И Матерь Божия спасла землю Русскую. Современники говорят, что в тот самый день и час, когда жители Москвы встретили икону Богоматери, Тамерлан оставил свое намерение идти в Москву. Он увидел во сне — пишут летописцы — великую гору и с вершины Ее идущих многих святителей со златыми жезлами, и над ними в воздухе величественную и благолепную Жену, с тьмами молниеобразных воинов, которые все устремились на Тамерлана. Завоеватель затрепетал, проснулся и, созвав вельмож, спрашивал их о смысле своего сновидения. «Величественная Жена, — отвечали мудрейшие из них, — есть Матерь Иисуса Христа, Заступница христиан». «Итак, мы не побеждаем их» — сказал Монгольский хан, и велел полкам своим идти из пределов России. С невыразимой радостью приняли в Москве известие об удалении Тамерлана. Исповедуя милость Божию, все восклицали: «не воеводы наши прогнали его, не воинства наши устрашили его, но сила невидимая послала на него страх и трепет. Гневом Божиим гонимый, он удалился из земли Русской». В память чудесного заступления Богоматери сооружен храм в честь Ее и монастырь Сретенский, и учреждено празднество 26 августа, с крестным ходом из Успенского собора, через Спасские ворота, в Сретенский монастырь.
В 1408 году осадил Москву Едигей. Угрожаемый великими бедствиями, народ со слезами прибегал к чудотворной иконе Богоматери, вопия к ней: «милосердая Госпожа, Дево Богородице! Пресвятая наша Владычице и Заступнице всегдашняя! не предай нас в руки врагам нашим, но избави нас, на Тебя надеющихся». Митрополита тогда не было в Москве, так как бывший митрополит Киприан незадолго пред тем отошел к блаженной вечности. Но в стенах кремлевских тогда был святой муж Иоанн, архиепископ Суздальский; и в то время как в отверстых храмах священники пели молебны, он в приделе храма Успения молился пред иконой Богоматери. Усердные молитвы спасли город: к Едигею пришла весть о возмущении в Орде; взяв откуп с города, он удалился в свои пределы.
Около 1420 года основатель обители Коневской прп.Арсений отправился на Афонскую гору — испросить молитв и благословения для новой обители своей. Без него братия терпели во всем недостаток и готовы были оставить обитель; но старец обители Иоаким крепко молился за них. Ему явилась во сне Богоматерь и сказала: скажи сетующим братьям, что Арсений скоро доставит им всякое продовольствие. И точно, скоро прп.Арсений возвратился и привез с собой богатые запасы всего нужного, на двух судах (память его 2 июля).
В 1451 году подступил к Москве Ногайский царевич Мазовша, с войсками отца своего Седи-Ахмета. Великий князь удалился из столицы; главным защитником Ее остался свт.Иона. Подойдя к городу 2 июля, в день Положения ризы Пресвятой Богородицы, татары зажгли посад и начали приступ. Время было сухое и жаркое, ветер нес густые облака дыма прямо на Кремль, где, воины, осыпаемые искрами и пылающими головнями, задыхались. Под зноем этого страшного пожара, в облаках дыма, святитель Иона совершал крестный ход по стенам Кремля. Между тем, стрелы татарские искали своих жертв. Один инок Чудова монастыря, Антоний, уважаемый святителем за святость своей жизни, пал перед его глазами, успев только сказать, что Господь, ради молитв святительских, спасет Свой город. Вечером москвитяне сделали вылазку и бились с татарами до ночи. Несмотря на усталость, никто в Кремле не думал отдыхать; ждали нового приступа; готовили на стенах пушки, самострелы, пищали. Но восходит солнце — и москвитяне не видят неприятеля. Все тихо и спокойно. Посылают лазутчиков к неприятельскому стану, и там нет никого; стоят одни телеги, наполненные железными и медными вещами, поле усеяно оружием и разбросанными товарами. Неприятель ушел ночью, взяв с собой только легкие повозки, а все тяжелое оставил в добычу осажденным. Татары — по сказанию летописца — услышав вдали необыкновенный шум, вообразили, что великий князь идет на них с сильным войском и в смятении устремились в бегство. Великий князь, узнав о спасении города, исповедал перед всеми, кто была Взбранная Воевода, обратившая в бегство врагов. Прибыв в столицу, он поспешил прямо в храм Богоматери к Ее чудотворной иконе Владимирской, и с умилением славил Заступницу Москвы, а св.митрополит Московский Иона повелел создать на своем дворе церковь во имя Положения ризы Пресвятой Богородицы, в память избавления от врагов молитвами Ее, так как в Ее праздник Москва освободилась от осады.
Около 1480 г., на р.Яхроме, прп.Козме является на дереве икона Успения Богоматери; он слышит от нее глас, повелевающий ему быть иноком и устроить монастырь. Поступив в Киево-Печерскую обитель, он потом, следуя воле Богоматери, идет с явившеюся ему иконой на р.Яхрому и сооружает храм в честь Успения Богоматери. Явившаяся преподобному икона, ознаменованная чудесами, существует и доныне.
В 1480 году двинулся на Россию татарский хан Ахмат. Великий князь Иоанн III решился дать отпор ему в открытой битве. Русские войска стали против полчищ татарских: их разделяла только река Угра, которую русские называли «поясом Богоматери», охраняющим пределы наши. Две неделе татары и русские смотрели друг на друга через эту реку. Иоанн медлил вступить в битву. Наступили морозы, Угра покрылась льдом. Иоанн велел отступить своим войскам. И воины оробели. Думая, что Иоанн страшится битвы, они не отступали, а бежали от неприятеля, который мог на них ударить с тыла. Но совершилось чудо: татары, видя левый берег Угры оставленным русскими, вообразили, что их манят в засаду. Объятый странным ужасом, хан поспешил удалиться, не сделав России никакого зла. Летописцы славят милость Божию и говорят: «да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия! Не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас Россию». По этому случаю был установлен крестный ход в Сретенский монастырь. Великий князь Иоанн III выразил свое почитание к Богоматери построением в честь Ее успения величественного храма, в котором венчались на царство русские самодержцы.
Иго татарское было свергнуто Россией. Но окруженная с юго-восточных границ ордами монгольскими, она часто подвергалась их нападениям. В 1521 году, предводимые Крымским ханом Махмет Гиреем, крымские и ногайские татары, в соединении с казанскими, двинулись к Московским пределам с такой поспешностью, что великий князь Василий Иоаннович едва успел выслать войска свои на берега Оки. Разбив воевод русских, враги предали огню все селения от Нижнего Новгорода до Москвы, пленили несметное число жителей, продавали невольников целыми толпами, слабых и престарелых морили голодом и оскверняли святыни храмов Божиих. 29 июля, Махмет, среди облаков дыма, под заревом пылающих деревень, стоял уже в нескольких верстах от Москвы, куда стекались беззащитные жители окрестностей со своими семействами и имуществом. Улицы заполнились обозами, пришельцы и граждане, жены, дети и старцы искали спасения в Кремле, толпились в воротах и теснили друг друга. Все предвещало жалкую участь городу и жителям. Митрополит Варлаам усердно молился с народом, и Бог утешил бедствующих откровением. В это время один из жителей Москвы, юродивый старец, по имени Василий, молясь ночью со слезами у дверей соборной церкви Успения Богоматери, внезапно услышал внутри храма сильный шум, и вместе с тем увидел церковные двери открытыми, и бывшую в том храме чудотворную икону Владимирской Богоматери поднявшуюся со своего места. От иконы слышан был глас: «выйду из града с Российскими святителями», — и вся церковь наполнилась пламенем, который потом мгновенно исчез. В это время другому лицу открылось как бы продолжение того же видения. В Вознесенском женском монастыре была в это время одна престарелая и лишившаяся зрения инокиня. При вести о нашествии врагов, вознося вместе с другими усердную молитву об избавлении от надлежащей скорби, вдруг услышала она как бы великий шум, страшный вихрь и звон. Будучи восхищена духом, она обрелась как бы вне ограды, и отверзлись вместе очи Ее мысленные и чувственные, и она увидела, что из Кремля в Спасские ворота идет сонм святителей и других святолепных мужей, в священных одеждах; среди них несен был чудотворный образ Божией Матери, шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было признать свв.Петра, Алексия, Иону, митрополитов Московских, и других. И вот, в то время как это шествие выходило из ворот кремлевских, навстречу ему от торга Ильинского устремился великий угодник Сергий, с другой стороны — преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, припав к ногам святителей, вопрошали их: «зачем они идут вон из города и на кого оставляют его в это нашествие врагов»? Святители отвечали со слезами: «много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от предлежащей скорби; Бог же не только повелел нам выйти из града сего, но и вынести с собой чудотворный образ Пречистой Его Матери, ибо люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели, вот попустил Бог придти варварскому народу, да накажутся ныне и чрез покаяние возвратятся к Богу». Святые подвижники стали умолять отходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божие, — и начали вместе с ними петь молебен, произнесли молитву Пречистой Богородице, и по совершении отпуста, осенив град крестообразно, возвратились в Кремль с чудотворным образом Богоматери. После этого видения еще два года прожила благочестивая инокиня, видя свет Божий, дотоле невидимый для нее, и вместе с тем с радостью увидела, что опасность, угрожавшая Москве, действительно была устранена: Крымский хан отступил от Москвы, не сделав ей никакого вреда и довольствовавшись только обязательством платить ему дань по прежнему уставу. Летописцы повествуют, что татары хотели выжечь московские посады, но увидели вокруг города безчисленное войско русское и с ужасом известили о том хана, который, не поверив им, послал других удостовериться в справедливости их донесения: но и эти видели то же. Наконец и доверенный вельможа, тоже засвидетельствовал, говоря: «хан, зачем ты медлишь? на нас идет безчисленное войско из Москвы». И побежали. Это видение, устрашившее врагов, было следствием заступления Божией Матери, неоднократно уже ранее спасавшей столицу Русского православного царства от неприятельских нападений.
Около 1532 г. прп.Александр Свирский удостоился видения Божией Матери, Которая обещала св.старцу не забывать Свирской обители и умножить число братии ее (память его 30 августа).
Около 1540 года, за оградой обители преподобного Павла Обнорского, лежал некто Симон в расслаблении не один год. Раз ночью молился он. Внезапно хижина его осветилась светом дня. Входит Пречистая Богородица, — от лица Ее исходили лучи солнечные, ризы Ее блистали молнией. За Ней, в глубоком благоговении шел старец, держа рукой клобук. Расслабленный трепетал. Пречистая, став у одра, сказала больному: что ты лежишь? Иди в церковь и молись; здесь не следует лежать, а надобно молиться и работать. Старец говорит: подними его, Владычица, и пусть идет в церковь. Она взяла за два пальца правой руки и потянула. Больной вскочил и стал здоровым.
В 1579 г. в Казани явилась в видении Богоматерь одной девице Матроне, повелевая возвестить властям духовным и мирским, чтобы они вынули из земли икону Ее, и указала место, где икона была в земле. Это видение повторялось несколько раз, и девица рассказывала о нем матери своей, но мать не придавала этому значения. Видение повторилось с угрозой, — мать и дочь пошли к архиепископу и воеводам и объявили им о чудесных видениях. Власти не поверили им. Тогда сама мать начала копать в указанном месте, копали и другие, — и ничего не находили. Когда же стала копать девица, она скоро откопала икону Пречистой Богородицы с Предвечным Младенцем. С торжеством понесли икону в церковь, и ряд чудесных исцелений от нее излился по всей России.
В 1581 г., во время нашествия польского короля Стефана Батория на Псков, было чудесное видение Богоматери благочестивому старцу Дорофею: Она явилась ему грядущая по воздуху и сопутствуемая прп.Антонием Печерским и Корнилием, игуменом Псково-Печерским; вошедши в Покровскую церковь, Она подозвала Дорофея, повелела ему объявить людям, чтобы они молили Бога о прощении грехов и указала средства для избавления от осады, — и Псков был спасен.
В царствование Феодора Иоанновича, в 1591 году, шведы вторглись в пределы Новгородской области, а крымские татары, под предводительством Казы Гирея, проникли к Москве. Царь Феодор Иоаннович, устрашенный внезапным вторжением врагов и, не надеясь восторжествовать над многочисленностью крымцев по причине разделения войск своих, прибегнул с усердной молитвой о помощи к Взбранной Воеводе, Донской Богоматери, и повелел, совершив крестный ход вокруг города, поставить икону Ее среди воинских рядов. Ночью, во время усердной молитвы, благочестивый царь получил известие от скорой Помощницы христиан, что, по Ее предстательству, силой Христа Спасителя, он одержит победу над врагами. В самом деле, уже целые сутки горела битва, неприятели дрались с ожесточением; но вдруг, устрашенные невидимой силой, побежали. Православные воины устремились за ними, многих положили на месте, других взяли в плен и овладели всем станом неприятельским. В благодарность к усердной Заступнице, государь в том же году, на месте, где во время битвы в рядах православного воинства стоял чудотворный образ, основал Донской монастырь. В нем поставлена святая икона и учрежден ежегодный праздник в честь Божией Матери, бывшего ради милосердия от святой Ее Донской иконы, 19 августа, с того же времени учрежден и крестный ход в эту обитель.
Настали смутные времена неурядиц и самозванства. Москва была в руках поляков, в северных областях господствовали шведы. Верные отечеству москвитяне приглашали русских грамотами к освобождению Москвы. «Здесь — писали они — корень царства, здесь знамя отечества, здесь Богоматерь, изображенная Евангелистом Лукой». Первое ополчение для освобождения Москвы было безуспешным. Но вот в Нижнем Новгороде составилось новое ополчение. «Станем за святую Русь, за дом Пречистой Богородицы, продадим жен и детей, но освободим отечество!» — воскликнул Косьма Минин, истинный сын отечества. Образ Казанской Богоматери был взят вождем Пожарским в средину новой священной рати. Казалось что, и это последнее усилие к освобождению отечества должно было остаться тщетным: войско не имело средств содержания, даже оружия; в воинах и вождях не было единодушия. Но мольбы верных вознесены были к престолу Божию Самой Преблагословенной Девой. И когда все земные надежды пали, небесная помощь обнаружилась в своей непререкаемой очевидности. Среди осажденной Москвы, между врагами, в тяжком плену и еще тягчайшем недуге, томился один из маститых первосвятителей Арсений. И он-то избран был вестником небесного милосердия к России. Среди полночной тишины, вдруг келья его наполняется светом необыкновенным, и он видит пред собой преподобного Сергия Радонежского. «Арсений! — сказал преподобный болящему, — ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд об отечестве преложен на милость: завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена». Как бы в подтверждение пророчества, болящему старцу вдруг возвращается крепость сил. Радостная весть, переходя из уст в уста, немедленно проникает за стены города к воинству православному и воспламеняет его мужеством непреодолимым. Дерзая об имени Богоматери, христолюбивое воинство устремляется на освобождение Кремля, враги, несмотря на свое ожесточение, не могут более сопротивляться — и Кремль в руках русских. Благоговея пред небесной помощью, благодарное воинство в следующий воскресный день совершает торжественный вход в возвращенную столицу. Навстречу ему выходит тот самый святитель, который удостоился приять весть о помощи свыше. Изнесенная им священная икона Богоматери казалась для всех зрящих на нее живым изображением Взбранной Воеводы, с именем Которой одержана победа. Падая на землю и проливая слезы, всякий стремился освятить себя прикосновением к чудотворному лику.
В память этого освобождения Москвы от поляков, постановлено праздновать 22 октября, в честь Казанской иконы Богоматери.
Около 1636 г. смиренный подвижник благочестия и образованный защитник святой веры Афанасий Филиппович (потом игумен Брестский) видел на небе образ Пресвятой Богородицы, в кресте изображенный, и советовал царю Михаилу Феодоровичу изобразить на военных хоругвях образ, по его видению. Положив себе за правило — читать каждую субботу акафист Матери Божией, он с точностью выполнял его. И Матерь Божия утешила подвижника. «Иди, слуга Мой, — сказала Она блаженному, — смело говори сенату и королю (польскому), дабы не тревожили святой православной веры: иначе они навлекут на себя суд Божий — преданы будут во власть сильного царя и народа». Праведника не послушали, и слово Царицы Небесной сбылось! (память его 5 сентября).
В 1678 г. турки, поляки и татары окончательно опустошили южную часть Киевской земли и распространили свои набеги почти до самого Киева. Киев избавляется от них, благодаря заступлению Божией Матери, чудотворную икону Которой из Лавры с крестным ходом три раза обнесли вокруг города. Это было при архимандрите Лавры Иннокентии Гизеле. С той поры вера народа южнорусского в сильное и непрестанное ходатайство Божией Матери стала выражаться даже в народных песнях, из коих иные и доселе поются и слушаются с восторгом и умилением, например: «Пречистая Дево, Мати русского краю».
Святителю Тихону Задонскому в 1778 г. было тонкое видение: Богоматерь стояла на облаках, и около Нее Апостолы Петр и Павел, сам он на коленях просил Пречистую о продолжении милости к миру. В следующем году он опять видел Богоматерь на воздухе и около Нее несколько лиц, он упал на колени и просил Пречистую за кого-то. Владычица отвечала: будет по просьбе твоей (память его 13 августа).
В 1812 году Европа, соединенная под властью Наполеона I, внесла в русские пределы все бедствия войны и Матерь Божия снова явилась Защитницей православного царства. Пятого августа 1812 года, при оставлении русскими войсками Смоленска, была взята полками и чудотворная икона Одигитрии. Накануне Бородинского сражения ее носили по лагерю, и воины, взирая на нее с верой и молитвой, приготовлялись к страшной битве. При одержании важных побед постоянно совершаемы были Божией Матери благодарственные молебствия, как Взбранной и необоримой Воеводе. Отсутствие святой иконы в Смоленске продолжалось ровно три месяца, и 5 ноября она «возвратилась в дом свой» — соборный храм Успения.
Преподобный Серафим Саровский, бывший еще десятилетним отроком, заболел; ему явилась во сне Божия Матерь и обещала посетить его и исцелить. Отрок рассказал сон матери. Скоро после того, мимо дома их, совершался крестный ход с чудотворным образом Знамения Божией Матери; в это время шел сильный дождь, грязь мешала нести св.икону улицей и заставила переходить через двор Серафима на другую улицу: таким образом, Царица Небесная посетила болящего отрока; мать его поняла чудное посещение и, поспешила вынести больного к иконе Божией Матери: отрок приложился и получил чудесное и совершенное исцеление. Потом, во время пребывания своего в Саровской пустыни, около 1783 г., в новой болезни своей, которой он страдал три года еще до пострижения, он опять был удостоен посещения Царицы Небесной во славе и свете и исцелен Ею. На месте явления он воздвигнул потом храм. В 1804 г. он был избит ночью до полусмерти недобрыми людьми, думавшими найти у него много денег; никто не надеялся видеть его в живых, но явлением Божией Матери он опять получил исцеление.
В памятной книжке митрополита Московского Филарета, под 7 августа 1840 г., читаем: «ученик покойного пустынножителя о.Арсения (Свенского, Орловской епарх.), по его благословению, был у меня и повествовал о последних днях его. Видение Божией Матери предварило его о кончине, а видение св.Василия Великого было ему исповедью и разрешением».
Во время войны между Россией и союзными державами, в сражении 19 ноября 1853 года между Александрополем и Карсом, при Баш-Кадык-Ларе, русский отряд, численностью 9000 человек, поразил 36000 турок, при 46 орудиях. Турки оставили на месте сражения 24 орудия и множество разных военных припасов. Такая блистательная победа объяснялась показаниями пленных турок; они говорили, что когда сражение сильно разгорелось и весь русский отряд был введен в дело, турки увидели сходящую с неба светлую Жену, держащую знамя в руке и сопровождаемую двумя воинами. Свет от Нее был столь ярок, что подобен был солнечному сиянию, и никакой глаз не мог выдержать его. Это явление навело ужас в рядах сражающихся и было причиной того, что турки, видя явное заступление Бога за Русь, обратились все в бегство и проиграли сражение. Русские этого явления не видели. Турки уверяют, что в армии их все это видели с ужасом и все о том знают; но начальство их, под угрозой смертной казни, запретило о том говорить и старалось затмить это событие… Из некоторых писем из армии узнали мы, что многие турки после того громогласно исповедали Христа, просили крещения и запечатлели мученической кровью признание всепросвещающего света — Христа.
Кроме этих чудес, выражающих попечение Царицы Небесной о благосостоянии всего православного царства, обширная Россия, во многих своих городах и весях, хранит иконы Приснодевы, составляющие неисчерпаемый источник дивной помощи и чудесных исцелений для всех, притекающих к Ней с верой и усердием.
 |
[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ] |  |
Примечания:
* Дорогой читатель, прошу Ваших святых молитв за рр.Б.Александра и Серафиму. Спаси Господи.
Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds