По учению Священного Писания, престол Господа Вседержителя на небеси окружают сонмы светлых духов, архангелов и ангелов, славословящих непрестанно Господа (4:8). А святая Церковь верует, что и места селения славы Божией на земле не лишены присутствия и осенения светлых духов и что каждый из наших храмов имеет своих небесных предстателей, стражей и охранителей.
Еще в Ветхом Завете места особенных богоявлений патриархам служили местом особенного явления и светлых духов на земле. Так, над алтарем, на котором вознесен был Исаак на жертву, явился ангел, удержавший руку Авраама от заклания и изрекший благословения ему (Быт.22:11,15). Иаков на пути в Месопотамию останавливается в Вефиле, где впоследствии создан им жертвенник и видит Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих над местом будущего алтаря (Быт.28:12). Во все время странствования сынов Израилевых в пустыне Ангел Божий ходяй пред полком (Исх.14:19) зрим был над скиниею, днем в виде облачного столпа, а ночью в виде огненного (Исх.40:38). Давиду, над местом будущего алтаря в храме Иерусалимском, явился ангел, указавший ему, по мнению некоторых, то самое место, на котором преобразовательно вознесен был Исаак на жертву (2Цар.24:16,25). В позднейшие века иудейской истории, во времена Маккавейские, когда сирский военачальник Илиодор, влекомый корыстолюбием, простер руку свою на сокровища храма Иерусалимского, и, несмотря на убеждения и слезы первосвященника Онии, вошел в храм с толпою воинов, явление грозных ангелов в виде светлых юношей, готовых поразить святотатца, повергло его бесчувственным во вратах святилища (2Макк.3:25-26). Это явление показало всем язычникам, что кажущийся беззащитным алтарь истинного Бога имеет своих невидимых охранителей и заступников.
Если же ветхозаветные святилища, в которых была только тень грядущих благ (Евр.10:1), осеняемы были присутствием небесных сил, то тем несомненнее должно веровать, что не лишены сего осенения и охранения храмы, в которых видимо является Сам Владыка ангелов и человеков в таинстве святой Евхаристии. К сему верованию руководствует нас святой евангелист Иоанн Богослов, который в Откровении своем так передает слова Господа о семи ангелах семи Церквей Малоазийских: Таинство седми звезд, яже видел ecu на деснице Моей, и седмь светильник златых: седмь звезд, Ангела седми церквей суть и седмъ светильников, яже видел ecu, седмъ Церквей суть (1:20).
Действительно, под образом звезд, именуемых в изъяснении их ангелами Церквей, должно разуметь и предстоятелей Церкви, или епископов, принимая в соображение то, что ниже (во 2-й и 3-й главах Апокалипсиса) повелевает Господь написать к семи ангелам, но тем не менее можно и должно доразумевать здесь совместное с тем указание и на невидимых предстоятелей или приставников церквей, которых первоначально и в собственном смысле, как прообразы епископов, назвал Господь ангелами семи Церквей. Так разумели место сие великие Учители Церкви Григорий Богослов и св.Епифаний. Первый говорит: «Верую, что особенный ангел покровительствует каждой Церкви: ибо так научает меня Иоанн в Откровении». Почему, прощаясь с Константинопольскою Церковию, он взывал: «Простите, ангелы, надзиратели сей Церкви и также моего здесь пребывания и отшествия отсюда». Последний, основываясь на тех же словах Апокалипсиса, называет ангелов хранителями церквей и стражами алтарей. Не менее ясны и определенны слова святой Амвросия, который говорит, что для защищения всякой паствы Божией, Господь поставляет не только епископов, но определяет и ангелов. Св.Василий Великий, утешая никопольских пресвитеров, вытесненных арианами из храма, пишет к ним: «Вас печалит то, что вы низвергнуты из ограды стен, но вы водворяетесь в Крови Бога Небесного, и с вами пребывает Ангел Хранитель Церкви (Никопольской)».
К сим свидетельствам святых отцов можно присоединить еще многочисленные видения ангелов на страже алтарей Господних, сохраненные в летописях Церкви. Так, о св.Архипе повествуется, что когда изуверные язычники устремили водный поток на разрушение храма христианского, то, по молитве праведника, Архистратиг Господень Михаил явился охранителем его и чудесно отвратил стремление вод от храма, посвященного имени его. Преп.Аммоний видел в церкви светлого ангела, стоявшего одесную алтаря и вносившего в свиток имена иноков, бодрственно стоявших на молитве, а изглаждавшего из него имена тех, которые по лености выходили из церкви до окончания богослужения. Не раз в храмах христианских видим был чудный свет и слышалось неземное пение в то время, когда они стояли заключенными и никто в них не молился. В житии преп.Феодосия Печерского повествуется, что несколько татей согласились ограбить церковь Печерской обители и для сего в урочную пору, ночью, подошли к ней в намерении совершить святотатство еще до заутрени, но, к удивлению, они увидели в церкви свет и слышали голоса множества поющих. Думая, что опоздали, они скрылись неподалеку от церкви, выжидая, пока по окончании богослужения все братия разойдутся по кельям для отдыха. Но как же изумились они, когда, прождав долгое время, услышали удар в било, созывавший иноков на заутреню! Тогда они поняли, что на страже храма бодрствовали невидимые хранители, и в страхе и раскаянии исповедали пред прп.Феодосием греховный замысел свой. Были также примеры, что ангелы в качестве блюстителей святыни алтарей, являлись строителями тайн Божиих вместо недостойных пресвитеров, и притом так, что для обыкновенного взора казалось, будто их совершали те же пресвитеры.
Сие и подобные благочестивые сказания руководствуют нас к тому заключению, что каждая из христианских церквей имеет своих невидимых предстоятелей и охранителей и что, следовательно, входя в храм для молитвы, мы вступаем, так сказать, в земное небо, приступаем ко граду Бога живаго и тмам ангел (Евр.12:22), входим в молитвенное общение с блаженными духами, возносящими молитвы наши пред алтарь Вышнего (8:3).
Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds