Глава восьмая

О том, что всегда и во всем должно следовать
разуму, а не бессмысленным
плотским похотям

1.   Бог дал человеку ум и поставил его как некоего царя над похотями и желаниями, чтобы он всегда заботился и поучался тому, как благоразумно и благопотребно обладать ими. Поэтому во всем последуй разуму, а не бессмысленной похоти, ибо если слепый пове­дет слепаго, то оба впадут в яму (Лк.6:39). Пусть разум владеет похотями и желаниями, а не похоти разумом. То худо, если похоти бу­дут обладать тобою, а не ты ими. Где рабы об­ладают господином, в том доме ничего не мо­жет быть хорошего, кроме всегдашнего смущения, скорби и печали, бесчиния и смяте­ния. Бог сотворил тебя разумным; не будь же безумен: не отдавайся произвольно — в разу­ме — во власть и рабство плотским похотям и сластям.

2.   В каждой вещи разумевай и познавай свое время, а не водись бессмысленными по­хотями: безвременно не делай ничего, но и в свое время имей во всем воздержание. Умей удерживать бессмысленные похоти разумом, чтобы не впасть тебе во всякие грехопадения и во всегдашние скорби и печали. Весьма бо­язно и страшно ездить на необученном же­ребце, так и душе твоей неудобно действо­вать в плоти, не обузданной разумом и воз­держаниями.

3.   Если хочешь иметь мирную и безмя­тежную жизнь и быть уверенным в своем спасении, управляй жизнь свою разумом, а не бессмысленными похотями и сластями. Если же не так, то впадешь во все злые и погибель­ные грехи, а за ними в горесть и смущение и, наконец, вместе с настоящею жизнию горько лишишься жизни вечно блаженной.

4.   Всегдашнее, бессмысленное угождение плотской похоти есть не что иное, как недуг и нездоровье, болезнь и расслабление, скорби и печали. Чем более будешь угождать плоти, тем более потом весь расслабишься и сдела­ешься весьма непотребным: насколько вели­ко угождение, настолько велики бывают не­дуги и болезни, и никто никогда не видел чре­воугодника и пьяницы совершенно здоро­вым. Всегдашнее плотское угождение и гре­ховное невоздержание суть не что иное, как тягота, скорбь, горесть душе и неизвестность спасения. Помни конец угождения, тягота и горесть его да пребывает всегда в душе твоей, и, думаю, что никогда больше не пожелаешь прельщаться сим.

5.   Потому столько принимай плотской пищи, сколько потребно тебе для подкрепле­ния, чтобы быть сильным на дело Божие, а прочее как ненужное и излишнее отвергай. По преимуществу заботься о деле Божием, об исправлении душевном, что пребудет с тобою вовеки, ибо плоть истлеет и похоти ее скоро погибнут — одна душа будет жить вечно. Ска­зано: сеяй в плоть от плоти пожнет истле­ние, сеяй же в дух от духа пожнет живот веч­ный (Гал.6:8).

6.   Не будь падок на мимотекущие сласти; не уподобляйся тем людям, которые, будучи избраны Гедеоном, видевшим орошенное ру­но, на брань по повелению Божию, прежде были испытаны питием. Они, как бессловес­ные скоты, неосмотрительно преклоньшеся долу, пили, и потому Бог повелел отлучить их как лакомых и неискусных в воинской храб­рости, а пивших искусно и воздержно пригоршнями повелел оставить при себе и с ни­ми дал победу на врагов.

7.   В едении и питии уподобляйся птице. Ибо птица при каждом клюновении туда и сюда осторожно осматривается, нет ли где ловцов, и, чуть мало заметит их, тотчас воз­летает вверх, и неудобно бывает поймать ее ловящим. Таков будь и ты: всегда и везде ози­райся во все стороны и никогда во всю жизнь твою не будь беспечен, ибо ты со всех сторон имеешь ловителей, отвсюда сети, отвсюда те­нета. Опасайся впасть в них — да не будешь чем-либо пойман, ибо, будучи пойману, труд­но освободиться, и не избежишь тяжести их и горести.

8.   Не уподобляйся мухе или муравью, ко­торые ради малой медовой сладости погубля­ют все свое свободное движение. Или не упо­добляйся свиньям, которые, несмотря на то что их часто отгоняют от огородного зелья и различно уязвляют, ничего не помнят и опять туда возвращаются. Не будь ты так безумен, не порабощайся никакою сластию мира сего. Помни, что дано сие на весьма малое время, и будь от всего этого свободен. Лучше быть свободным, нежели порабощенным, лучше самовластие, чем связание. Будь порабощен одному Богу, а не бессловесной тленной по­хоти — да будешь уверен в своем спасении.

9.   Во всяком начинании и деле всякую вещь красит правая мера и рассмотрение, а производимая без меры и правого разума всякая вещь бывает весьма вредною для че­ловека. И это не только во внешнем действии, но и в духовном исправлении и делании: все делаемое без разума и рассмотрения весьма смущает душу. Потому во всех вещах и делах всегда предпочитай разум и рассуждение — и никогда ничем не будешь прельщен, не бу­дешь увлечен похотию плотскою.

10.   Помни, что если когда попустишь действовать своим плотским похотям без опасения и рассмотрения — в забытии, то ни­когда не останешься без великой скорби и пе­чали, потому что вещи, делаемые без разума и рассмотрения, не могут быть без скорби, печали и сильного раскаяния души. Итак, ни­когда ни в чем не будь беспечен, но во всем всегда будь осторожен, ибо находишься не в покое, а в борьбе с миром сим, с плотию и бе­сами — не в доме сидишь, а в странствии века сего мятежного, пребываешь во временной жизни, а не в вечной, в юдоли плачевной, а не в радости и беспечалии. Всегда помни гряду­щее время и находящий час и на всякий день не будь беззаботен и неосторожен.


[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]

Примечания:
Дорогой читатель, прошу Ваших святых молитв за рр.Б.Павла, Ольгу и Ларису. Спаси Господи.

Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds

Сайт создан в системе uCoz