- Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,
- церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
- благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
- Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
- потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, —
- ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, —
- так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
- Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.
- Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.
- Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
- Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
- Я разумею то, что у вас говорят: "я Павлов"; "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов".
- Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
- Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
- дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.
- Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.
- Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.
- Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.
- Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
- Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
- Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
- Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
- а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
- для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
- потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
- Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
- но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
- и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, —
- для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.
- От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
- чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.
- И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости,
- ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого,
- и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.
- И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
- чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
- Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
- но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
- которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
- Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
- А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
- Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
- Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
- что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
- Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
- Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
- Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
- И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
- Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
- потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
- Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?
- Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
- Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
- посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
- Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
- Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
- Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
- Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
- Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, —
- каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
- У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
- А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
- Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
- Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
- Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
- Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их.
- И еще: Господь знает умствования мудрецов, что они суетны.
- Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше:
- Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше;
- вы же — Христовы, а Христос — Божий.
- Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
- От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
- Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
- Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
- Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
- Это, братия, приложил я к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один перед другим.
- Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
- Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы и в самом деле царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
- Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков.
- Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.
- Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся,
- и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;
- хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.
- Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих.
- Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.
- Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
- Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви.
- Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились;
- но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
- ибо Царство Божие не в слове, а в силе.
- Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?
- Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего.
- И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.
- А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело,
- в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
- предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
- Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?
- Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.
- Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
- Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками;
- впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего.
- Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе.
- Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?
- Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
- Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых?
- Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела?
- Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?
- А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви.
- К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими?
- Но брат с братом судится, и притом перед неверными.
- И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения?
- Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
- Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
- ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют.
- И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
- Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
- Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.
- Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею.
- Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!
- Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть.
- А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом.
- Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.
- Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?
- Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.
- А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины.
- Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа.
- Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу.
- Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена.
- Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим.
- Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление.
- Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе.
- Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я.
- Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
- А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, —
- если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей.
- Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
- и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
- Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
- Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
- Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
- Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
- Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
- Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
- Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
- Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
- Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
- Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
- В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.
- Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным.
- По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так.
- Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены.
- Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.
- Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;
- и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;
- и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.
- А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;
- а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею:
- незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.
- Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
- Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так, тот пусть делает, как хочет: не согрешит; пусть таковые выходят замуж.
- Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.
- Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше.
- Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе.
- Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия.
- О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
- Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
- Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.
- Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого.
- Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, —
- но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
- Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
- Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
- Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных.
- Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное?
- И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос.
- А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа.
- И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
[ Вверх ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]
- Не Апостол ли я? Не свободен ли я? Не видел ли я Иисуса Христа, Господа нашего? Не мое ли дело вы в Господе?
- Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства — вы в Господе.
- Вот мое защищение против осуждающих меня.
- Или мы не имеем власти есть и пить?
- Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?
- Или один я и Варнава не имеем власти не работать?
- Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
- По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?
- Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
- Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.
- Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?
- Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.
- Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника?
- Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
- Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.
- Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!
- Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение.
- За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.
- Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
- для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
- для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона;
- для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
- Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
- Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
- Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.
- И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;
- но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
- Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
- и все крестились в Моисея в облаке и в море;
- и все ели одну и ту же духовную пищу;
- и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
- Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
- А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
- Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть.
- Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.
- Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.
- Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя.
- Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков.
- Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
- Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
- Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения.
- Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю.
- Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
- Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
- Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника?
- Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?
- Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами.
- Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
- Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
- Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
- Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.
- Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;
- ибо Господня земля, и что наполняет ее.
- Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести.
- Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, — то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.
- Совесть же разумею не свою, а другого: ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?
- Если я с благодарением принимаю пищу, то для чего порицать меня за то, за что я благодарю?
- Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию.
- Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией,
- так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись.
- Будьте подражателями мне, как я Христу.
- Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам.
- Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог.
- Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову.
- И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.
- Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.
- Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
- Ибо не муж от жены, но жена от мужа;
- и не муж создан для жены, но жена для мужа.
- Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов.
- Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе.
- Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога.
- Рассудите сами, прилично ли жене молиться Богу с непокрытою головою?
- Не сама ли природа учит вас, что если муж растит волосы, то это бесчестье для него,
- но если жена растит волосы, для нее это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
- А если бы кто захотел спорить, то мы не имеем такого обычая, ни церкви Божии.
- Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
- Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
- Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
- Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
- ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
- Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
- Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
- и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
- Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
- Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
- Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
- Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
- Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
- Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
- Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
- Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
- Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
- А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
- Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.
- Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
- Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.
- Дары различны, но Дух один и тот же;
- и служения различны, а Господь один и тот же;
- и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
- Но каждому дается проявление Духа на пользу.
- Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
- иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
- иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
- Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
- Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
- Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.
- Тело же не из одного члена, но из многих.
- Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
- И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
- Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
- Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
- А если бы все были один член, то где было бы тело?
- Но теперь членов много, а тело одно.
- Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
- Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
- и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
- и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
- дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
- Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
- И вы — тело Христово, а порознь — члены.
- И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
- Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы?
- Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?
- Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.
- Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
- Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
- И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
- Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
- не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
- не радуется неправде, а сорадуется истине;
- все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
- Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
- Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
- когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
- Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
- Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
- А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
- Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
- Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом;
- а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.
- Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь.
- Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание.
- Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?
- И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях?
- И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?
- Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
- Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения.
- Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.
- Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви.
- А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.
- Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
- Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
- Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
- Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.
- Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
- но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.
- Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
- В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.
- Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.
- Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?
- Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
- И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог.
- Итак что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию.
- Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй.
- Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
- И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают.
- Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи.
- Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.
- И духи пророческие послушны пророкам,
- потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у святых.
- Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
- Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
- Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло?
- Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни.
- А кто не разумеет, пусть не разумеет.
- Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками;
- только всё должно быть благопристойно и чинно.
- Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,
- которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.
- Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,
- и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
- и что явился Кифе, потом двенадцати;
- потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;
- потом явился Иакову, также всем Апостолам;
- а после всех явился и мне, как некоему извергу.
- Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.
- Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.
- Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.
- Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
- Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес;
- а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
- Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;
- ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
- А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
- Поэтому и умершие во Христе погибли.
- И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
- Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.
- Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых.
- Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,
- каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его.
- А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
- Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
- Последний же враг истребится — смерть,
- потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
- Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
- Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?
- Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?
- Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
- По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!
- Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы.
- Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога.
- Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?
- Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет.
- И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое;
- но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.
- Не всякая плоть такая же плоть; но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц.
- Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных.
- Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.
- Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
- сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
- сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
- Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий.
- Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
- Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.
- Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные.
- И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
- Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
- Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
- вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
- Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие.
- Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
- Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
- Жало же смерти — грех; а сила греха — закон.
- Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!
- Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом.
- При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских.
- В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
- Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.
- А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут.
- Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию.
- У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду.
- Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит.
- В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы,
- ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много.
- Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я.
- Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями.
- А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.
- Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды.
- Все у вас да будет с любовью.
- Прошу вас, братия (вы знаете семейство Стефаново, что оно есть начаток Ахаии и что они посвятили себя на служение святым),
- будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся.
- Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше,
- ибо они мой и ваш дух успокоили. Почитайте таковых.
- Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью.
- Приветствуют вас все братия. Приветствуйте друг друга святым целованием.
- Мое, Павлово, приветствие собственноручно.
- Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа.
- Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами,
- и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.
[ Вверх ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]
Если это не очень трудно, сообщите, пожалуйста, об ошибках.
Спаси Господи.
Copyright © 2003 — ds
Буду рад, если что-нибудь
окажется полезным
Webmaster: ds
Сайт создан в системе
uCoz 
