Некоторые говорят, что эти четыре ангела суть Михаил и Гавриил, и Уриил, и Рафаил, связанные радостью Божественного созерцания, будут же в день Суда разрешены вместе с бесчисленным множеством ангелов на осуждение нечестивых, из коих третья часть будет уничтожена. Я же думаю, что и это суть лукавейшие демоны, связанные в пришествие Христово, что они, по Божьему повелению, исходящему от принебесного жертвенника (образ чего был в древней скинии) будут разрешены святым ангелом, чтобы возмущать народ не только против христиан, но друг против друга, так чтобы одни явились досточестными и верными и оказались достойными лучших наград и высших обителей и вместилищ, как спелая пшеница, другие же, подобные плевелам, нечестивые и весьма грешные и нераскаянные, праведно наказуемые здесь, получили более жестокое осуждение на Суде. А что они связаны при Евфрате, в том нет ничего странного, ибо, по повелению Божию, до времени осуждены были одни в бездну, другие в свиней, иные в другие места, чтобы по окончании брани их с людьми принять им вечные муки. А может быть, и потому упоминается о Евфрате, что из тех мест выйдет антихрист. О множестве же демонов сомневаться нельзя, ибо все святые говорят, что ими наполнен воздух.
В книге прор.Иоиля, жившего около 860 года до Р.X., в тридцатилетнее благочестивое царствование Иосии, царя Иудейского, читаем о страшном нашествии саранчи, опустошившей Иудейскую страну. В современном ему опустошении саранчою пророк видит образ тех народов и государств в будущем, посредством которых Господь некогда действительно совершит то, чем 450 лет спустя угрожал Израилю чрез прор.Малахию (Мал.4:6): …чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием. А какие это были народы, высказано устами одного предводителя магометан, когда они пришли, чтобы исполнить свою миссию по отношению к святой земле. При завоевании Сирии и Палестины Калиф-Омар на крыльях саранчи, представляющих подобные буквам изображения, прочитал: «Мы воинство Всемогущего; мы полагаем 99 яичек, а если бы полагали 100, то мы уничтожили бы мир». Прор.Иоиль не допускает никакого сомнения в исторической основе своего видения, когда он в 2:2-3 совершенно уже выпускает из виду саранчу и взывает: …народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века, и после того не будет в в роды родов. Пред ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; пред ним земл, как сад Едемский, а позади его будет опустошенная степь и никому не будет спасения от него. Заимствованное из Ис.10:14 выражение: какого не бывало от века и вовек того не будет, — поставляет этот великий и сильный народ под понятие необычайного наказания Божия; прибавление же в роды родов делает его последним и самым тяжким наказанием Израилю, в котором исполняется высказанное в законе Моисея проклятие, так что для ветхозаветного народа Божия с наступлением магометанских полчищ действительно настал великий и страшный день Господень. События, совершившиеся в разрушении второго храма и рассеянии иудеев по всем странам римлянами в 70 году по Р.X., привели для народа иудейского тот мрачный, туманный день, которым угрожали ему; но этот день сделал свое дело только с одной стороны: страна, которая для нации составляет такую же необходимую принадлежность, как одежда для человека, была еще, как сад Божий, так как там произрастала Христианская Церковь и созревало там Царство Божие. Между тем по высказанной во Втор.29:22 и далее угрозе, и самая страна должна быть опустошена и сожжена, подобно стране, где находились нечестивые города Содом и Гоморра. По собственному предсказанию Спасителя (Лк.21:24), Иерусалим должен быть попран язычниками. Это наглядным образом совершили народы, принявшие ислам и хозяйничавшие в Палестине. Пред ними шел пожирающий огонь, а за ними истребляющее пламя; земля, которая была пред ними, как сад Едемский, за ними осталась пустынею; прежнее необычайное многолюдство и плодородие, как об этом, кроме Библии, свидетельствуют историки — римский, Тацит, и иудейский, Флавий, обратились в совершенно противоположное. Этим же как на самих иудеев, так и на прекраснейшую из земель, (так называется Палестина у прор.Даниила — Дан.8:9; 11:16,41), которую они сделали мерзостью Господу (Иер.2:7), пришла, по словам Господа (Мф.23:35), вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого убили между храмом и жертвенником.
Если теперь от пророчества Иоиля мы перейдем к Апокалипсису ап.Иоанна, как такой книге Священного Писания, которая составляет как бы большую реку, образовавшуюся из совокупившихся в одно потоков и ручьев ветхозаветного пророчества и впадающую в море самой вечности, то в 9 главе его встретим дальнейшее изложение видения о саранче, и притом с таким определенным отношением к пророчеству Иоиля, что как у того (Иоил.2:4) говорится: Вид его как коней, и скачут они, как всадники, — так и у другого находим слова (9:7): По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну. Но видение ап.Иоанна не касается того назначения, какое, по определению Божию, магометанские полчища должны были иметь для страны израильской, и изображает их бичем в руках Господа, направленным против христиан. Он начинается характеристикой самого Магомета и его религии, и вместе с тем характеризует вредящую силу этой религии и причиняемые ею опустошения. Вот относящееся сюда место из Апокалипсиса:
1.) Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба, и дан был ей ключ от кладезя бездны.
2) Она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя.
3) И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
4) И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
5) И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев. И мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.
6) В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.
Если мы вспомним теперь, что Абдул-Казем-Магомет, по общепринятому теперь мнению родившийся 20 апреля 571 года по Р.X., происходил из фамилии Гашимов, которой наследственно принадлежало хранение Каабы, общественного арабского святилища в его отечественном городе Мекке, по своему имени значит «достославный» и отличался как блестящими умственными дарованиями, так и телесными качествами и первоначально господствовавшим в нем стремлением к истине, то мы ни на минуту не замедлим признать, что этот человек, а не кто-либо другой, разумеется здесь под падшею с неба звездою. Он не представил на служение Христу и Его Небесному Царству своих дарований и способностей; напротив, влечения его в такой мере направились к земле, что для него и находящийся над седьмым небом рай был не что иное, как жизнь в удовлетворении всем похотям плоти, которым там гораздо лучше и беспрепятственнее можно будет удовлетворять, чем здесь на земле. Подверженный с ранней юности нервным припадкам и будучи еще к тому одарен душою, склонной к мечтательной жизни фантазии, Магомет мог быть в высшей степени опасным основателем религии, если Бог допустит ему быть тем, к чему он чувствовал такую сильную склонность; и такое допущение действительно заключалось в определениях Божественной мудрости. Нужно было, с одной стороны, как мы узнаем из ветхозаветных пророчеств, подвергнуть опустошению землю Израильскую и Иерусалим, Святой город, отдать на попрание язычникам; с другой стороны, нужно было, как это узнаем мы из 8:10-12 Апокалипсиса, если правильно поймем сказанное там о трубе третьего и четвертого ангелов, привести к сознанию истины христианский мир, от IV до VI века возмущаемый непрестанными ересями и потерявший свои прежние нравственные качества, и, в случае неисправления, подвергнуть его опустошению. Орудием этого Бог не мог избрать какую-либо христианскую державу, а также и какой-либо народ, находившийся еще в язычестве; для этого нужен был народ, которому ни теперь, ни в будущем земля Израилева не была дорогою страною, колыбелью его веры и местом священнейших воспоминаний, нужна была такая власть, которая бы считала себя выше христианства и с Церковью никогда не была в дружбе и общении. Мы читали, что ключ к кладезю бездны дан был падшей с неба на землю звезде: этим указывалось допущение Божие новой мировой религии, а также и место ее происхождения. Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам во пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего (Евр.1:1 и далее). По смыслу этих слов апостола, после иудейской и христианской религии не должно быть уже никакой другой религии, которая также основывалась бы на Божественном Откровении; если же является новый основатель религии, утверждающий о себе, что он имеет высшее вдохновение и действительно в некотором отношении являющий себя таким, то это у него может быть вдохновением того только дыма, который выходит из бездны. Трудно характеристичнее изобразить те откровения, какие в судорогах и страшных эпилептических припадках имел Магомет и которые сам он приписывал демоническим влияниям. Это и представлено под образом дыма, выходящего из кладезя, как выходит дым из большой печи; и если далее в Апокалипсисе говорится, что помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя, то нельзя на человеческом языке сравнением лучше выразить действие ислама на тех, которые принимают веру в него. Хотя в этой религии и есть нечто такое, что при обстоятельствах может иметь смягчающее влияние, но нечего искать в ней следов облагораживающей нравственной и спасительной силы, потому что то, что некоторые из мусульман имеют в себе доброго и делают доброе, нельзя считать плодом их веры как магометан, но это есть в них проявление святости и благодати Божией, которая и чрез дым может находить путь в созданной первоначально по образу Божию душе человеческой. И то, что магометанские народы сделали в искусстве и науке, говоря словами А.В.Шлегеля, сделано как бы за спиною пророков: мыслящие между ними люди, с точки зрения Корана, должны были всегда считаться вольнодумцами и отступниками. Как самостоятельный продукт от ислама с его фанатизмом выходило только одно гнусное, нечеловеческое, демоническое; тайновидец называет это, говоря: И из дыма вышла саранча на землю. Истину этого мы видим пред глазами и теперь. Что может сделать вся наша европейская культура, все богатство, плодородие и роскошь восточных стран, пока эти толпы саранчи сидят на них, пожирают все зеленеющие отпрыски и пятнают своею грязью все, что есть там лучшего, благороднейшего? Поэтому у всех, кто не поглощен исключительно своими меркантильными или другими эгоистическими интересами, возбуждается столь сильное желание возможно скорее прогнать эту саранчу. Это, впрочем, не обыкновенная саранча, но особого рода у нее были хвосты, как у индейских скорпионов, и на хвостах были жала, которыми она очень больно жалила, и при этом из находившегося в конце хвоста пузырька опускала яд в рану, жало это, как заметил уже древний естествоиспытатель Плиний, находится постоянно в движении, чтобы кто не воспользовался спокойствием его и не отсек его, под этим образом жала скорпионов, разумеется, тяжелое невыносимое и не перестающее угнетение, в котором мусульмане всегда были мастерами. Существование подчиненных им народов они сделали в высшей степени жалким, бесправным в материальном и духовном отношении; они как бы отравили его, так что, в сравнении с таким существованием, совершенная погибель была бы даже для страдальцев желательнее.
Но что же? Наступит ли для Востока наконец избавление? Нельзя об этом, конечно, спрашивать у дипломатов, но мы имеем твердое пророческое слово, и мы хорошо сделаем, если будем обращаться к нему, как к светильнику, светящему в темном месте. К этому слову мы и обратимся теперь, хотя неверующие станут, быть может, насмехаться над нашими словами. Если мы сначала обратим внимание на то, что магометанская власть имела указанную ей Богом задачу — произвести опустошение земли Израильской, то из многочисленных мест ветхозаветных и новозаветных пророчеств видно, что такое опустошение не всегда будет тяготеть над страною, но что проклятие долгих веков должно некогда обратиться в прежнее счастливое состояние; Сам Спаситель, говоря (Лк.21:24): Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников, — указывает на то, что будет положен конец такому бедственному состоянию страны. В Апокалипсисе (11:2) дается дополнение к этому точным указанием времени продолжения попирания язычниками Святой земли, так как здесь сказано: язычники будут попирать Святой город 42 месяца. Пророческий месяц заключает период времени в 30 лет; а что в Апокалипсисе Иоанна счисление производится таким же способом, это показывает приведенное уже место: и дано саранче (имеющей на хвосте жало скорпиона) не убивать людей, а только мучить их 5 месяцев (9:5). Здесь речь о первоначальном появлении магометанства; по прошествии 5 месяцев, то есть 5x30=150 лет, завоевания арабов, действительно приостановились, и, производимые ими мучения, по-видимому, окончились с образованием халифата Багдадского. Поэтому в Апокалипсисе в заключение пятой трубы и сказано: Одно горе прошло! Второй период магометанской эры начинается освобождением на Евфрате связанных четырех ангелов; он составляет содержание шестой трубы и под четвертым ангелом обозначается и доселе еще господствующая власть османов. Когда же она будет низвержена и побеждена, и совершится все, что должно совершиться одновременно с ее поражением, то по гл.11:14 пройдет и второе горе. Если же мы теперь вспомним, что Святая земля в 637 году попала под власть магометан и с этого времени попрание Иерусалима язычниками стало совершившимся фактом, то сорок два месяца, в течение которых должно было происходить это попрание, составляет период времени 1260 лет, оканчивающийся в 1897 году.
1.) Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис М., 1889 гл.26. О пятом ангеле и мысленной саранче, и о различном виде ее (9:1-12). Гл.О шестом ангеле и об ангелах, разрешенных на Евфрате (9:13-21).
2.) Еп.Петр. Объяснение Апокалипсиса святого ап.Иоанна Богослова. Томск, 1885. Пятая труба (9:1-12). Шестая труба (9:13-21).
3.) Что такое Аваддон, (9:11)? Б.п.ел. «Воскр.чт.», 1874.
4.) Фарарр. Первые дни христианства. Пер.Лопухина. Пятая и шестая труба.
Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds