Анатолий Михайлович Елдашев^*

Казанско-Богородицкий женский монастырь:
Вехи истории

   Введение

История церковной жизни вообще, а монастырской в частности, является неотъемлемой составной частью истории развития любого государства и общества, имеющих конфессиональные сферы бытия. Россия — именно такое государство с глубокими традициями в религиозной сфере. Изучение интереснейших процессов в истории Русской Православной церкви имеет серьезное значение для исследования культурной, социально-экономической и политической жизни страны в целом. Снятие в новейшее время идеологических запретов в России открывает широкий простор для научных исследований в данном направлении.

I.   История возникновения монастыря

Возникновение монастыря связано с обретением одной из главных святынь Русской Православной церкви, самой почитаемой в прошлом и сейчас Казанской чудотворной иконы Божией Матери.

На месте обретения иконы царь Иоанн Васильевич Грозный повелел соорудить деревянный храм во имя новоявленного образа, устроить женский монастырь для сорока инокинь и здесь поставить икону.

Девочка Матрона, обретшая чудотворный образ, постригшись в монашество с именем Мавры, была первой инокиней, а потом и настоятельницей этого монастыря.

Особенное уважение к чудотворному образу Богоматери имел царь Феодор Иоаннович. По его указу в 1595 году была построена каменная церковь, увеличен штат монашествующих.

В течение почти 350 лет его существования в Казанский Богородицкий монастырь непрерывным потоком шли люди, чтобы поклониться Пречистому образу Богородицы. В него непременно направлялись все царствующие особы при посещении Казани. Есть сведения, что до 70% доходов городу приносили крестные ходы и паломничество в монастырь.

Многолюдны были крестные ходы в Казани, проводимые в основном летом. Последний раз крестный ход в память Казанской иконы Божией Матери устраивался 8 июля (21 июля по н.ст.) 1903 г., ибо через год она была похищена.

Маршрут шествия пролегал из храма Казанско-Богородицкого женского монастыря через соборный храм Благовещения, что в Казанском Кремле, далее шел через Ивановский монастырь и Никольскую церковь к Петропавловскому собору.

Среди участников шествия было немало татар — не только кряшен, но и мусульман, — представления многих из них были довольно прогрессивными и позволяли участвовать в христианских ритуалах. Ведь убеждение в том, что Бог един, имела не только интеллигенция. Справедливости ради отметим, что татары не были активными участниками шествия — они замыкали его или были среди зрителей¹.

В истории России с Казанской иконой Божией Матери связано множество знаменательных и трогательных событий. Достаточно вспомнить то, что список с иконы находился в шатре Петра I во время Полтавской битвы, или то, как Михаил Илларионович Кутузов собственноручно вынес ее из Казанского собора на Красной площади, завернув в шинель, когда в конце августа 1812 года русские войска оставляли Москву. Казанский собор на Невском проспекте Санкт-Петербурга стал главным памятником победы в этой войне.

Судьба иконы, к сожалению, трагична. В ночь на 29 июня 1904 года икона Казанской Божьей Матери и стоящая рядом особо почитаемая икона Христа Спасителя были похищены. Похитители вскоре были арестованы, но сами иконы, по показаниям преступников, были ими сожжены.

Однако гибель чудотворной иконы не остановила потока паломников к месту ее обретения. На месте похищенной святыни в соборе была установлена подаренная константинопольским патриархом Иоакимом III икона Божией Матери Паммакристы («Всеблаженнейшей»).

II.   Постройки монастыря

Казанско-Богородицкий монастырь, сначала занимавший небольшую площадь, постепенно разросся и к началу XIX века занял обширный неправильный многоугольник, ограниченный нынешними улицами Большой Красной (Большой Казанской), Красина (Поперечно-Казанской), Нагорной и Пятницким переулком, отделявшим монастырь от территории приходской Пятницкой церкви. Древнейшие здания монастыря не сохранились, ныне существующие храмы и постройки относятся в основном к XIX в.

К сожалению, утрачен главный собор монастыря, являвшийся выдающимся памятником русского классицизма, где и находилась чудотворная икона. Собор был построен вместо старого храма 1594-1596 гг. по проекту известного зодчего И.Е.Старова² под наблюдением казанского архитектора Ф.Е.Емельянова ³. На закладке собора 30 мая 1798 г. присутствовал император Павел I с великими князьями Александром (будущим императором Александром I) и Константином. В 1808 году храм был расписан и освящен. Сейчас на месте собора находится двор и проходная табачной фабрики.

Утрачена и шестиярусная монастырская колокольня высотой 55 метров (для сравнения, колокольня Петропавловского собора имеет в высоту 49 м), построенная, скорее всего, в первой половине XVII века. Сейчас на ее месте площадка перед проходной табачной фабрики.

Постройка фабрики, общежития КГТУ (КАИ) на углу Большой Красной и Красина и трех жилых домов в западной части монастыря разрушила цельность архитектурного ансамбля, но ряд построек все же сохранился.

Церковь Николы (Николая) Тульского расположена в той части монастыря, которая выходит на ул.Нагорную. Приходская Николо-Тульская церковь существовала уже в год обретения чудотворной Казанской иконы Божьей Матери (построена, вероятно, купцами из Тулы, которых было немало среди первых русских поселенцев в Казани). Именно в этой церкви икона находилась в первые месяцы после обретения. Вместо нее в 1686 г. были построены каменные летняя Николо-Тульская и зимняя Троицкая церкви, сгоревшие в 1742 г. Выстроенная вместо них новая каменная церковь в 1803 г. из приходской была обращена в монастырскую, но вскоре была снесена.

По проекту, составленному в 1806 г. архитектором Я.М.Шелковниковым⁴, в 1810-1816 гг. построен новый Николо-Тульский храм. По архитектуре он был двухпрестольным, но еще два престола находились на хорах. Церковь Николы Тульского служила зимним собором монастыря, в ней зимой и находилась чудотворная Казанская икона Божией Матери. Храм сохранился в сильно перестроенном виде, сейчас в нем размещены цеха табачной фабрики.

Софийская церковь, расположенная на южной стороне, выходящей к улице Большая Красная, служила надвратной церковью до того, как была построена новая ограда и церковь оказалась в глубине территории монастыря. Автором проекта был, вероятно, тот же Я.М.Шелковников. Начатый в 1807 г. храм, еще не будучи достроен, в сентябре 1815 г. сильно пострадал в пожаре. Его строительство завершилось лишь в 1825 г. (на средства дворян Мусиных-Пушкиных), и храм был освящен. Существует, однако, мнение, что ныне существующая Софийская церковь в первой четверти XIX в. лишь восстанавливалась, а построена она намного раньше, вероятно, еще в конце XVII-начале XVIII в., о чем свидетельствуют ее архитектурные формы и декор, явно архаичные для начала XIX столетия. В 1994 году Софийская церковь возвращена верующим и действует как приходская.

«Южный» корпус с надвратной Крестовоздвиженской церковью построен в 1882-1887 гг. Двухэтажное здание с купольным этажом, выстроенное в стиле классицизма, почти полностью совпадало по облику с Никольским собором. В купольном этаже находилась церковь, на первом и втором этажах — общая монастырская трапезная, живописная мастерская, больница, ризница, комнаты сирот, воспитывавшихся в монастыре, в подвале — пекарня и квасная. Сейчас здесь расположен филологический факультет педагогического университета.

В «настоятельском» и «Никольском» корпусах, полукругом охватывающих собор, жила основная часть монахинь и послушниц. Покои настоятельницы находились в одноименном корпусе, расположенном ближе к Пятницкой церкви. Проект корпусов составил Яков Михайлович Шелковников. Корпуса строились довольно долго, «настоятельский» — с 1810 по 1832 год, «Никольский» — с 1832 по 1843 год, и наблюдавший за постройками губернский архитектор Ф.И.Петонди⁵ внес в проекты существенные изменения.

Двухэтажный корпус, выходящий фасадом на ул.Большая Красная по правую руку от ворот, построен в 1803-1807 гг., вероятно, также по проекту Я.М.Шелковникова и перестроен в 1855 г. В здании в разные годы находились гостиница, больница и другие службы монастыря. Корпус сохранился и передан в 2003 г. церкви.

Небольшой одноэтажный корпус, примыкающий к Софийской церкви, построен в 1816 г. В нем до постройки южного корпуса была трапезная, позже — кельи; в 2002 г. передан церкви.

Корпус церковно-приходской школы и золотошвейной мастерской был построен в 1895-1896 гг. по проекту Ф.Н.Малиновского⁶ во дворе, по правую руку от южного корпуса. В школе учились, в основном, сироты из монастырского приюта.

Каменной стеной монастырь был окружен в 1803 г. В 1820-е гг. по проекту архитектора П.Г.Пятницкого⁷ стены были перестроены. Ныне стоящие главные ворота монастыря были сооружены по проекту, утвержденному Александром I в 1810 году (вероятно, архитектора Я.М.Шелковникова, по другим данным — П.Г.Пятницкого). Стены не сохранились.

III.   Настоятельницы святой обители

О настоятельницах святой обители хочется сказать особо. Это основной нерв, стержень духовной жизни монастыря. Они являлись его организующей силой, были неутомимыми строителями, организаторами монашеской жизни.

По нашим сведениям, настоятельницами за почти 350-летнюю богатую событиями историю монастыря было не менее пятидесяти монахинь. Историками обители, в первую очередь священником Е.А.Маловым, протоиереем А.Ф.Зеленецким, выявлено 27 имен игумений святой обители. За 157 лет (а это XVI — первая половина XVIII века) сменилось, возможно, свыше двадцати настоятельниц. Но неумолимое время стерло их имена из памяти потомков.

По-разному можно сегодня оценить их деятельность, они внесли вклад неоднозначный в торжество православия в Казанском крае, в духовное окормление паствы, в строительство и благоустройство одного из красивейших монастырей Казанской епархии. Но сегодня вспомнить, по возможности, хочется почти о каждой из них.

Первоначальный штат монастыря, утвержденный царем Иваном Васильевичем IV Грозным, состоял из игуменьи и 40 сестер. Царь Феодор Иоаннович увеличил его до игуменьи и 64 насельниц. В конце XVII века штат был увеличен до 101 монашествующей.

В 1764 году обитель становится монастырем II класса, и только в 1809 году ему опять возвращается уровень I класса при штате 1 игуменья, 1 казначея и 50 монахинь⁸.

По легенде, первой инокиней, а потом и настоятельницей монашеской общины, возникшей сразу же после обретения иконы, была обретшая ее девочка Матрона, в монашестве Мавра, но достоверных данных об этом не сохранилось.

Второй настоятельницей с 1582 по 1584 год была игуменья Петронилла. О ней упоминается в грамоте, данной Казанскому монастырю на деревню Кузьмино-Займище⁹.

При царе Феодоре Иоанновиче, когда монастырь приобрел официальный статус и был построен собор, общиной в 1588-1593 годы руководила игуменья Мария.

1631 год — игуменья Феодосия.

1643-1646 годы — игуменья Анфиса (Левашева).

1652 год — игуменья Ольга.

1654-1656 годы — игуменья Марфа (Киреевская).

1680-1681 годы — игуменья Иулия.

1699-1704 годы — игуменья Марфа (Воронова).

1735-1742 годы — игуменья Марфа (Соловцова).

При игуменье Евдокии (1764-1778), под ее присмотром в монастыре проживала некая секретная особа, для содержания которой из Казанской губернской канцелярии было выделено с 20 ноября 1774 года по 20 января 1775 года 20 руб.¹⁰

При настоятельстве Евдокии монастырь подвергся разорению пугачевцами. 12 июля 1774 года около 6 часов утра разбойная вольница Пугачева потянулась по Сибирскому тракту к городу. Перегруппировавшись у села Царицыно, повстанцы пошли на город четырьмя колоннами.

Обойдя справа главную вторую батарею, что стояла в самом центре Арского поля, по словам Пушкина, «из буерака в буерак, из лощины в лощину, переползала через высоты»¹¹ толпа заводских крестьян, вооруженная кольями и дрынами, — их вел поручик-изменник Минеев.

Развивая успех, поручик с ходу пошел дальше и ворвался в ограду девичьего Богородицкого монастыря. Составитель путеводителя по Казани М.В.Казанский писал в 1899 году: «Особенно тяжелая участь выпала на долю тех казанцев, которые укрылись во дворе и церкви Казанского женского монастыря. Пугачевцы ворвались во двор монастыря, и… стоны в монастырской ограде заглушили службу в церкви… Борьба перешла на паперть и под окна запертой церкви. Дребезг стекол… и пули засвистали в церкви через окна… стон, вопли, крики ужаса и смерти! Наконец, тяжелая железная дверь церкви под ударами мятежников заскрипела, и половина, сорванная с петель, с грохотом упала внутрь храма, давя народ. Залпы выстрелов в храме рассвирепевшей толпы пугачевцев беспощадно убивали укрывшихся в монастыре»¹².Отметим, что головорезы Пугачева, разоряя обитель, не посмели посягнуть на чудотворную икону.

Выстрелом в упор был добит, как писал П.М.Дульский, изрубленный до того саблями и исколотый пиками Нефед Никитич Кудрявцев, 98-летний старик, один из «птенцов гнезда Петрова», служивший первому императору в чине поручика Преображенского полка¹³.

Разграбив монастырь, Минеев выгнал прочь из его стен игуменью Евдокию и монахинь и, поставив одну пушку на паперти, а другую на монастырских воротах, как писал М.Н.Пинегин, открыл пальбу по крепости¹⁴.

Однако с ходу взять крепость не удалось, и тогда началась дикая оргия грабежей и расправ: было разорено и разграблено около трех десятков казанских церквей и монастырей; в городе, подожженном со всех концов, сгорело около 2200 домов. «Огненное море разлилось по всему городу. — писал Пушкин. — Искры и головни летели в крепость и зажгли несколько деревянных кровель… Преосвященный Вениамин (митрополит Казанский) во все время приступа находился в крепости, в Благовещенском соборе, и на коленях со всем народом молил Бога о спасении христиан… К вечеру буря утихла. Настала ночь, ужасная для жителей! Казань, обращенная в груды горящих углей, дымилась и рдела во мраке»¹⁵.

Игуменья Александра (1778-1787) была переведена из игумений Симбирского Спасского женского монастыря¹⁶. За излишнюю самостоятельность и независимость она была отстранена от управления монастырем Казанским архиепископом и в декабре 1787 года отправлена обратно в Симбирский монастырь, но уже рядовой монахиней под надзор игуменьи.

После Александры настоятельницей святой обители (1788-1795) была избрана казначея Павла, вдова священника села Рыбная Слобода, Лаишевского уезда Казанской губернии. За три года до этого, в 1785 году, она была переведена казначеей из Крестовоздвиженского женского монастыря Крутицкой епархии.

В настоятельницы Казанского монастыря Павла была произведена Казанским архиепископом Амвросием (Подобедовым) 8 сентября 1788 года в монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы. В начале декабря 1795 года, согласно ее просьбе, была уволена переводом в Симбирский Спасский женский монастырь¹⁷.

На место игуменьи Павлы была избрана монахиня София (княгиня Любовь Борисовна Волховская), оставившая о себе добрую память у монашествующих и прихожан обители. Она происходила из состоятельных казанских дворян¹⁸ и пользовалась большим уважением и влиянием среди духовенства и горожан. Произведена в игуменьи в монастырской церкви Рождества Пресвятой Богородицы 7 декабря 1795 года.

В монастырь София (Волховская) поступила с разрешения императрицы Екатерины II в 1785 году. 22 февраля 1894 года была пострижена в монахини ректором семинарии архимандритом Амвросием.

Это была одна из выдающихся и деятельных настоятельниц обители. Игуменья София ревностно принялась за обновление и украшение монастыря. С разрешения Епархиального Управления она в 1796 году на собственные средства перестроила старую каменную богадельню, где проживало до 24 стариц, преимущественно духовного звания. На их содержание из Архиерейского дома ежегодно выделялось до 240 руб. ассигнациями, по 10 руб. на человека.

Она же в 1797 и 1798 годах собрала от благодетелей обители 1125 руб. и, с соизволения Казанского архиепископа Амвросия, использовала их на строительство для монахинь каменного корпуса, что у Пятницких ворот.

В последующие годы она вносит от себя в церковную ризницу такую же сумму, за что от Казанского архиепископа Серапиона (Александровского) получает письменную благодарность. Кроме того, игуменья София выстроила на собственные средства каменный двухэтажный дом размером 10x6 сажен (или 21 х 12 м), завещанный еще при ее жизни монастырю. За усердие награждена орденом св.Екатерины 2 класса. Скончалась в апреле 1807 года. Погребена за алтарем холодного храма.

1807-1822 годы — игуменья Назарета (Шванвичева). Указом Св.Синода на имя Казанского архиепископа Павла переведена в Казань из настоятельниц Тверского третьеклассного Христо-Рождественского монастыря. Вместе с игуменьей прибыла в Казань и монахиня этого монастыря Павла Шкурина.

В свое настоятельство, как отмечает протоиерей Зеленецкий¹⁹, игумении Назарете пришлось перенести немало несправедливых притеснений и обвинений как со стороны монастырского причта, так и местного управления. Она обвинялась в самовольном распоряжении монастырскими суммами, в неправильном ведении приходно-расходных книг. Ее даже временно отрешали от настоятельской должности. Но Св.Синод, рассматривая доношение Казанского архиепископа Амвросия (Протасова), не нашел серьезных оснований для ее обвинения. Выдвигавшиеся против Назареты гражданскими и церковными властями обвинения в самоуправстве не подтвердились.

Решение Св.Синода было основано на результатах ревизии епархиального управления делами Казанской епархии, учиненной по Высочайшему повелению Ионой, епископом Тамбовским и Шацким.

В 1817 году, будучи в Санкт-Петербурге, игуменья Назарета преподнесла Казанскую икону Божией Матери, написанную в ее монастыре, супруге императора Александра Первого Елизавете Алексеевне, которая пожертвовала в Казанский монастырь ризницу.

Но эти внутренние неурядицы блекнут на фоне общегородского бедствия. Имеются в виду последствия сильнейшего пожара 3 сентября 1815 года. В пожаре пострадало 70 городских кварталов, 1500 домов. На Воскресенской улице остались нетронутыми огнем всего 10 домов и в их числе университет²⁰. Сгорело четыре православных собора: кафедральный Благовещенский, Петропавловский, Владимирский, Успенский; четыре монастыря: Спасо-Преображенский, Казанско-Богородицкий, Иоанно-Предтеченский и Федоровский, а также десять приходских церквей²¹; здание Духовной академии, корпус Духовной Консистории, архиерейский дом в кремле, подворье Свияжского Богородицкого монастыря. Невосполнимую утрату понесла историческая наука: сгорел архив местного губернского управления, хранивший бесценные документы по истории края с XVI века. Горе было всеобщим.

Для выяснения причин и размеров бедствия в Казань прибыла комиссия во главе с сенатором С.С.Кушниковым. По всей стране развернулась деятельная подписка в пользу погорельцев, пример в этом благородном деле подал государь император Александр I, который повелел выдать из казны 100 тысяч рублей для поддержки казанских церковнослужителей. Из этой суммы на имя игумений Назареты было выдано вначале 3.330 руб., а затем 15.000 руб. Святейший Синод, со своей стороны, повелел отпустить из сумм Комиссии духовных училищ 100 тысяч рублей для поддержки пострадавших учреждений и лиц духовного звания. На эти средства настоятельница обители обновила обгоревшие церкви, колокольню, монастырский каменный корпус, а также монашеские кельи. Колокола были вновь отлиты за счет казанского купца Ильи Ефимовича Астраханцева²².

Ввиду тесноты проживания епархиальное начальство в феврале 1816 года дозволило настоятельнице и некоторым монашествующим временно проживать в Свияжском женском монастыре.

Указом Св.Синода от 20 сентября 1822 года игумения Назарета на основании своего прошения была переведена в Московский второклассный Алексеевский женский монастырь²³ на место игумений Евфрасии, которую перевели в Казанско-Богородицкий монастырь.

Вместе с игуменией Назаретой в Московский Алексеевский монастырь выбыли игумения Свияжского монастыря Павла, казначея Клавдия, ризничая Надежда, монахиня Александра и послушница Мария Студенкина²⁴.

Игумения Евфрасия (1822-1826) прибыла в Казань 12 ноября 1822 года и уже на следующий день приступила к своим обязанностям. При ее настоятельстве на обновление монастыря было выделено еще 20.000 руб. В декабре 1825 года она была уволена в Москву для монастырских надобностей и 27 декабря остановилась в доме своего брата, надворного советника Ф.С.Чаплина, у которого и скоропостижно скончалась 4 января 1827 года. Отпета была в Рождественском монастыре, в котором и была пострижена в монашество в 1805 году, а похоронена 6 января на погосте Новодевичьего монастыря.

До мая 1826 года обителью временно управляла казначея Аркадия.

25 мая 1826 года на имя Казанской Духовной Консистории последовало предложение Казанского архиепископа Амвросия (Протасова): «На открывшуюся в Казанском первоклассном девичьем монастыре настоятельскую вакансию, за смертью игумений Евфрасии, определяю Свияжского Иоанновского девича монастыря игуменью Евпраксию, яко способнейшую быть настоятельницей в сем монастыре пред другими настоятельницами Казанской епархии»²⁵.

В 14-летнем возрасте она поступила в Арзамаский Алексеевский женский монастырь, откуда через девять лет перешла в Нижегородский женский монастырь. В дальнейшем была переведена казначеей в Симбирский Спасский женский монастырь. Затем при казанском архиепископе Амвросии была переведена настоятельницей в Свияжский Иоанно-Предтеченский монастырь, коим и управляла 8 лет.

При игуменстве Евпраксии в 1832 году был построен каменный игуменский корпус, куда переселились сама настоятельница и монахини. В Никольском храме был сделан новый двухъярусный иконостас с колоннами и позолотой.

В 1838 году игуменья берет трехмесячный отпуск для поклонения святым мощам и посещает Киево-Печерскую Лавру, Воронеж и Москву. В ее отсутствие обителью управляет казначея Елизавета.

После сильного городского пожара 1842 года монастырь при игуменье Евпраксии постепенно отстраивался. Она подняла корпус при теплой церкви. При этом большую помощь оказал граф Апраксин, питавший особенную веру в чудотворную Казанскую икону Божьей Матери.

Кроме того, будучи обучена с ранних лет золотошвейному и другим рукоделиям в Арзамасской обители, м.Евпраксия и в Казанском монастыре обучала сестер этим художествам. В монашестве была строгих правил.

В марте 1846 года игуменья Евпраксия подает прошение об увольнении. Земной путь ее завершился в стенах Симбирского Спасского женского монастыря.

9 июня 1846 года настоятельницей обители назначается игуменья Маргарита. Она происходила из купеческого сословия. В монахини была пострижена 14 октября 1833 года. При ней продолжились оформительские работы, которые, в частности, были профинансированы казанским купцом Александром Крупенниковым. В ночь на 6 октября 1847 года игуменья Маргарита скончалась от холеры 55-ти лет от роду и упокоилась в монастырском некрополе.

1847-1849 годы — Аркадия (Анна Ивановна Макарова), дочь казанского дворянина, титулярного советника Ивана Сергеевича Макарова²⁶. Была пострижена в Казанском Богородицком монастыре 24 ноября 1823 года. Была игуменьей Симбирского Спасского женского монастыря с 18 марта 1831 года по 18 ноября 1845 года. 28 октября 1847 года определена игуменьей Казанского монастыря. Согласно ее прошению была уволена из настоятельниц Казанско-Богородицкого монастыря 28 февраля 1849 года. Осталась в обители на покое, где и скончалась 16 декабря 1860 года, в возрасте 79 лет и 11 месяцев от роду²⁷.

В 1849-1865 гг. — игуменья Досифея, переведена из Тверского Христо-Рождественского монастыря, происходила из тверских дворян Веревкиных. Пострижена в монашество в Тихвинской женской пустыни Курской епархии. 4 декабря 1827 года произведена в игуменьи Тверского Христо-Рождественского монастыря. 13 апреля 1846 года награждена золотым наперсным крестом.

При ней продолжилось внутреннее обустройство Никольского теплого собора, На колокольне была увеличена глава и позолочен крест.

21 апреля 1851 года игуменья Досифея награждается золотым наперсным крестом из Кабинета Его Императорского Величества. Упокоилась 23 августа 1865 года. Похоронена была за алтарем Казанского собора.

1865-1867 годы — игуменья Каллиста. 27 августа 1865 года была переведена из Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря.

Она происходила из мещанского сословия и пострижена была в монашество в Свияжском монастыре 13 октября 1838 года. В сан игуменьи этого монастыря произведена была 22 февраля 1842 года. За двукратное пожертвование в 1855 году на военные нужды и в пользу морских чинов, лишившихся в Севастополе своего имущества, 9 июля 1855 года ей была объявлена Высочайшая благодарность. В 1859 году она награждается золотым наперсным крестом. При ней в Казанском монастыре была открыта рукодельная монастырская школа.

23-летнее управление Свияжским монастырем заметно подорвало здоровье игуменьи Каллисты. Поэтому ей было разрешено май-август 1867 г. провести в Свияжском монастыре. В ее отсутствие управление Казанским монастырем было поручено казначее Анфии и старшим сестрам обители: Иларии и Сергии.

В сентябре этого же года игуменья Каллиста подает на имя казанского архиепископа Антония (Амфитеатрова) прошение об отставке и о дозволении провести ей остаток дней своих в стенах Свияжской обители. На ее прошении архиепископ Антоний написал резолюцию: «С сожалением соглашаюсь на сию просьбу»²⁸.

1867-1880 годы — игуменья Анфия. Казначея Казанского монастыря Анфия, управлявшая им из-за болезни бывшей игуменьи Каллисты, была признана казанским архиепископом Антонием способной и достойной быть настоящей игуменьей обители. Поэтому и была возведена в этот сан Архиепископом 21 ноября 1867 года при служении его в Никольском соборном храме Казанского монастыря. Анфия была дочерью отставного унтер-офицера Тюлькина. Пострижена в этом монастыре 30 ноября 1840 года.

Она проходила должности сначала благочинной над сестрами, а затем казначеи обители. Была известна как выдающаяся вышивальщица риз, до настоятельства много лет руководила вышивальной мастерской. При ней в монастыре большое внимание уделялось ремеслам.

2 июля 1870 года игуменья была награждена золотым наперсным крестом. 8 июля 1879 года в честь 300-летия со дня явления Казанской иконы Божьей Матери и признательности к долговременным и ревностным трудам ее по благоустройству обители она была удостоена права носить золотой наперсный крест с драгоценными украшениями. 18 ноября 1880 года она тихо упокоилась и была похоронена близ Казанского собора.

1881-1889 годы — игуменья Дорофея. По ходатайству казанского архиепископа Сергия (Ляпидевского) игуменьей Казанского монастыря Указом Св.Синода от 7 мая 1881 г. назначается казначея Нижегородского Крестовоздвиженского монастыря монахиня Дорофея. Она происходила из купеческого сословия Тамбовской губернии. Пострижена в монашество 8 декабря 1859 года. 10 июля 1878 года награждена золотым наперсным крестом. Возведена в сан игуменьи 21 мая 1881 года.

При игуменье Дорофее с 1883 года началась постройка нового каменного корпуса с особым храмом в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня. В новом храме был воздвигнут иконостас, для первого яруса которого было написано шесть больших живописных икон греческого письма на Афоне, в одном из русских монастырей. В 1886 году были сооружены новые св.врата по проекту архитектора В.К.Бечко-Друзина²⁹.

13 апреля 1886 года игуменья Дорофея награждается золотым наперсным крестом с драгоценными украшениями из Кабинета Его Императорского Величества. 25 марта 1887 года за весьма значительные пожертвования в пользу обители она удостаивается благословения Св.Синода с выдачей грамоты.

В последние годы настоятельства игуменьи Дорофеи, вследствие ее старости и болезненного состояния, хозяйственная деятельность монастыря и ведение отчетной документации были запущены. В конце октября 1889 года была создана особая комиссия, состоявшая из председателя протоиерея С.Сунгурова, священников С.Городецкого и А.Воскресенского.

По результатам ее проверки 29 декабря 1889 года последовал Указ Св.Синода об увольнении игуменьи Дорофеи от должности настоятельницы Казанского монастыря и определении ее в Нижегородский Крестовоздвиженский монастырь, в котором она до этого смиренно несла различные послушания в течение 36 лет с 1845 по 1881 год.

Указом Св.Синода от 26 марта 1890 года в должность настоятельницы обители, с возведением в сан игуменьи, назначена монахиня Серафима, которая и бьша возведена в этот сан казанским архиепископом Павлом (Лебедевым) 15 апреля, в неделю жен-мироносиц, в Никольском соборном храме Казанского монастыря.

Игуменья Серафима, в миру Анна Петровна Воскресенская, была дочерью псаломщика. Пострижена в монашество 19 ноября 1876 года. Проходила должность казначеи монастыря; по распоряжению епархиального начальства исправляла должность настоятельницы с 26 ноября 1889 года по 25 марта 1890 года.

15 мая 1894 года игуменья Серафима была награждена наперсным золотым крестом. За ревностные труды в деле благоустройства новооткрытого в Казани женского Федоровского монастыря³⁰ ей было преподано от Св.Синода благословение с грамотой от 15 мая 1901 года. Через два года, 6 мая 1903 года, награждена золотым наперсным крестом с украшениями из Кабинета Его Императорского Величества. 7 ноября 1903 года игуменья Серафима скончалась от рака желудка и была погребена в ограде монастыря.

На место игуменьи Серафимы единогласно была избрана сестрами обители проживавшая на покое в монастыре бывшая настоятельница Козьмодемьянского Свято-Троицкого Черемисского женского монастыря игуменья Маргарита, которая и была утверждена в новой должности Св.Синодом 16 января 1904 года.

Новая игуменья Маргарита, в миру Мария Михайловна Максорова, была дочерью дьякона села Арина, Царевококшайского уезда. Пострижена в монашество 15 декабря 1881 года. Проходила должность казначеи Казанского монастыря. Указом Св.Синода от 10 февраля 1894 года определена настоятельницей Козьмодемьянского монастыря и возведена в сан игуменьи Казанским архиепископом Владимирам (Петровым) 18 мая того же года. За усердные труды по благоустройству монастыря награждена наперсным крестом 3 апреля 1897 года; согласно прошению, уволена на покой по болезни 27 мая 1898 года с правом проживания в Казанском монастыре.

25 января 1904 года был получен Указ Св.Синода об утверждении бывшей игуменьи Маргариты в должность настоятельницы Казанского монастыря, и на другой день, 26 января, игуменья Маргарита была введена в новую должности с вручением ей игуменского посоха бывшим благочинным монастырей архимандритом Экзакустодианом.

При ее настоятельстве, в 1904-1905 годах, были произведены некоторые строительные работы. Восточная сторона монастырской стены за ветхостью была сломана, и вместо нее хозяйственным способом возведена новая каменная, выше прежней, крытая сверху железом.

В 1906 году был произведен ремонт двух квартир для священников. 4 января 1908 года на монастырской даче близ Архангельской слободы огнем были уничтожены деревянный дом и скотный двор. Они были отстроены вновь.

В 1908 году игуменья Маргарита открывает специальную мастерскую по пошиву монастырской одежды. 6 мая 1909 года она награждается наперсным крестом, выдаваемым из Кабинета Его Императорского Величества.

На ее долю выпали тяжкие испытания, связанные с похищением в ночь на 29 июня 1904 года Казанской иконы Божией Матери. Указом Св.Синода от 24 марта 1910 года настоятельница игуменья Маргарита, согласно ее просьбе, ввиду болезни уволена от должности, и во исполнение резолюции Высокопреосвященнейшего Никанора (Каменского), Архиепископа Казанского, от 29 марта монахинями обители произведены были 3 апреля 1910 года в два часа дня выборы настоятельницы в присутствии благочинного монастырей архимандрита Варсонофия, протоиерея Казанского собора А.Зеленецкого и члена Консистории протоиерея В. Мстиславского.

В настоятельницы была избрана казначея монастыря монахиня Варвара, в миру Елизавета Павловна Клесова, 55 лет, дочь мещанина из Оренбурга.

Монахиня Варвара поступила в Казанский монастырь еще в отроческом возрасте, 13 лет от роду, по решению мещанского общества Оренбургской губернии. Здесь же обучалась чтению и письму. Облечена в рясофор 13 марта 1883 года, пострижена в монашество 17 января 1903 года. Указом Духовной Консистории от 5 августа 1905 года утверждена в должность казначеи. Указом Св.Синода (6430) 12 мая 1910 года утверждена в должности настоятельницы.

Тяжелая доля безвременья, хаоса и уничтожения монастыря досталась последней настоятельнице святой обители, монахине Рахили (Ершовой Анне Гавриловне). Она была дочерью крестьянина починка Поташева Уржумского уезда Вятской губернии. В 1882 году была определена в Покровский женский монастырь Семеновского уезда Нижегородской губернии. Через два года ее переводят в Казанско-Богородицкий монастырь, где и постригают в монахини 5 мая 1906 года³¹.

11 марта 1917 года указом Казанской Духовной Консистории утверждена в должности казначеи. 18 мая 1917 года была уволена по болезни, согласно прошению, от должности настоятельницы игуменья Варвара, и поэтому вся ответственность за дела монастырские в столь сложное и неопределенное время легла на плечи монахини Рахили. Бывшая игуменья монастыря монахиня Варвара осталась жить в монастыре и упокоилась 20 февраля 1922 года.

Указом Святейшего Патриарха Тихона от 4 марта 1918 г. монахиня Рахиль была утверждена в должности настоятельницы святой обители.

За свою подвижническую деятельность игуменья Рахиль указом Святейшего Патриарха и Священного Синода 24 апреля (7 мая) 1920 года награждена крестом, а 12 (25) апреля 1926 года — золотым наперсным крестом с украшениями³². В дальнейшем следы ее жизни теряются.

[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]