1.   Не обуревайся блудными помыслами и скверными похотями и делами — да не отпа­дешь от Бога. Не соревнуй делающим это — да не явишься безумнейшим безумных. По­пущено это людям на малое время, чтобы они, познавши суету, избирали себе лучшее. Но возлюби всем сердцем чистоту и целомуд­рие — да чисто прилепишься к Чистому, по­казавшему в Себе образ чистоты и целомуд­рия, с Которым и пребудешь в неразлучной любви во веки веков, наслаждаясь Божест­венною славою.

2.   Не раскаивайся в своем намерении и христианском (иноческом) обещании, но приноси Богу благодарение, что Он освобо­дил тебя от уз плотской работы и привел тебя в сие честное обещание, в ограду Своих сло­весных овец, и дал тебе власть быть чадом Его и беспрепятственно шествовать к горне­му присносущному наслаждению. Если вели­ка честь у людей работать земному царю и иметь его благословение, то не больше ли че­сти сей — угождать Царю небесному и быть всегда в Его любви?!

3.   О, насколько лучше и честнее жить по Богу чистою ангельскою жизнью и быть выше плотского смешения (сплетения)?! Никакого нет удивления и похвалы жить по плоти, ибо так живут не только христиане, но и язычни­ки, и звери и скоты. А жить чисто — ангель­ски, во Едином Боге, — есть дело преславное, ибо так жили святые — и соединились с Бо­гом, и соделали на земле дела славные, и про­светились в мире, как солнце, и ныне почивают во веки вечные в непрестанной радости. Ничего нет великого — жить по плоти: совне смотрящим кажется прелестным — любимым, но посмотревшим глубже внутрь представля­ется и есть весьма мерзостна: тут тягота сове­сти, помрачение разума, бессмысленная связь, недоумение, порабощение, а при смер­ти великая скорбь и отягчение для души.

4.   Самое лучшее мирское житие по плоти нельзя сравнить с чистым ангельским, цело­мудренным житием. Будет ли доброе и со­гласное житие по плоти в супружестве, а тем более несогласное — бессмысленное порабо­щение, по рукам и ногам связание, — есть злейшее всех мучение: не родятся дети? Пе­чаль. Родятся? Сугубое попечение. Хорошие дети вызывают опасение и заботы. Дурные дети производят сильнейшее томление ду­ши — сугубую скорбь и печаль и о здешней временной, злой жизни и о неизвестности получения тамошней. Одинокий же (иночеству­ющий) и живущий в Боге, чисто, во всем ми­рен и беспечален. Ему удобнее получить спа­сение, ибо он ничем не связан, не порабощен плотскою страстию, всегда поучается о Боге, всегда готов и умереть: проводив день, благо­дарит Господа, достигнув вечера и ночи, мо­лится. Ничто ему не препятствует, ничто не возбраняет: управляя свою жизнь мерою правою, он живет, как в раю.

5.   Обрати внимание, какое утешение приносит плотская любовь и сласть: кратко­временная сласть, а потом тяжесть, кратко­временная похоть, а потом мерзость, кратко­временная красота, а потом гной, кратковре­менная потеха, а потом скорбь — и так повсегда душа непрестанно смущается и вол­нуется. Отвергнувший же все это и приле­пившийся к Господу истинною любовию ни о чем не печалится и не болезнует. Плотские, скотские похоть и любовь безумны и во всем слепы. Часто человек пленяется и связуется, но не знает, для чего связуется плотскою по­хотию: она ни жизни вечной не дает, ни чес­ти и славы не приносит, а, напротив, лишает; пленяется ли безумно ради красоты, но ее со­здал Бог, ради ли благолепия и добрых ка­честв, но и сие все устроил Бог. Итак, к Богу, все сотворившему, более всего подобает при­лепляться, потому что все от Него, а не от тленной твари.

6.   Зачем ты прилепляешься к твари, а не к Творцу твари? Больше почитаешь тварь, не­жели Создавшего ее? Кто восхваляет какое-нибудь дело больше того, кто сделал оное? Когда мы видим какое-либо художественно сделанное дело, не все ли говорим: о, как хо­рош и премудр художник, сделавший сие де­ло! Не все ли удивляемся и восхваляем ху­дожника больше, чем сделанное им дело, делу же удивляемся меньше (не зело), потому что дело не само себя сделало и никогда не может сделать? Так и в делах Божиих мы должны удивляться Богу, и прославлять Его, и к Нему всею душою прилепляться, а не к твари тленной. Если же будешь хвалить тварь, то больше восхваляй сотворившего ее, ибо тварь истлеет и в прах и пепел обратит­ся — Господь же Един вечен, пребывающий во веки веков. Итак, ты не очень должен лю­бить тварь, потому что тварь не сама себя со­творила. Если же и прекрасна тварь, то не са­ма себя так украсила; если она и благолепна, то не сама себя такою сотворила. Потому прилепляйся всем сердцем к Творцу и Созда­телю всей твари, от Которого и ты весь зави­сишь. В другом чем-либо нигде ты не най­дешь вечного покоя и тихого пристанища, как только в одном Господе Боге и в Его пре­святой благодати. Ибо привязанность к твари есть смерть, а прилепление к Творцу твари есть жизнь и присносущная радость.

7.   Многие были, исполняющие плотские похоти, и истлели, и теперь исполняющие их все истлеют. Не продолжится плотская лю­бовь и похоть вечно, и временная красота не останется такою, чтобы не обратиться в тле­ние; не пребудет богатство навсегда, пройдет и слава, ибо придет смерть и все это погубит, как сказал некто: «Мир сей и все настоящее скоро изменяется, и похоть плотская, и всякое земное наслаждение, как тень, проходит. Нет никакой плотской похоти и любви, которая не обратилась бы в тяготу; нет временной красо­ты, которая не изменилась бы в тление; нет плотской сласти, которая бы не претворилась в мерзость; нет нигде прочного успокоения, кроме Единого истинного Бога, как сказано пророку Илии на горе Хоривской: "Не было Господа в буре страстей, не было Его в огне и разжении блуда, не было в вихре всякого гре­ховного сладострастия; но в дыхании тонкого света, бесстрастия и чистоты; — там Господь и благодать Его, там и покой вечный"».

8.   Сколько было в мире красивых лиц, и все они истлели; сколько было благолепных тварей, и все они миновали; сколько было благоугодных и любимых созданий, и все они обратились в смрад и гной: миновали, как ни­когда не бывали. Но в будущей жизни не же­нятся, ни замуж не выходят и уже не могут любить друг друга любовию плотскою, а бу­дут, как ангелы Божий, вечно радоваться и веселиться об Одном только Господе Боге. Не будут утешаться ни любовию, ни похотию плотскою, но Одним только Господом и бла­годатью Его.

9.   Воистину сии похоть и любовь плот­ская, за которыми следует тягота, суть окаян­ные. Воистину суетна сия сладость, которая влечет за собою горесть. Суетна сия красота, которая обращается в смрад и гной, которая не дает ни покоя, ни жизни вечной, а — напро­тив — отнимает их. Напрасно человек думает утешаться тем, что скоро проходит; напрасно прилепляется душою к тому, что не вечно пре­будет с ним; напрасно будет прилагать сердце свое к тому, что, как тень, мимоходит.

10.   О, как хорошо жить чисто, по-ангель­ски, безмятежно и беспечально, вместе с ан­гельскими и преподобными ликами! Так жи­вущей душе Господь обещал жизнь вечную и упокоить ее вечным упокоением, дарует ей присносущную радость и непрестанное весе­лие, скажет ей: прииди, вся добрая, ближняя моя, и порока несть в тебе (Песн.4:7). И бу­дет ей там пищею, питием и присносущным наслаждением благодать Пресвятого Духа. Таковые воспоют пред престолом Божиим песнь новую, которой никто иной не может петь, как только те, которые не осквернились с женами и суть девственники, говорит Тай­новидец (Апок.14:1-4).

---

[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]

---

Примечания:
Дорогой читатель, прошу Ваших святых молитв за рр.Б.Павла, Ольгу и Ларису. Спаси Господи.

Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds