1.   Пред всеми вещами и во всех делах (ве­щах) да предваряет и предходит у тебя всегда правый разум и рассуждение — и ты никогда ни в чем не прельстишься, будешь выше всех прелестей. Как все внешние вещи не могут быть зримы без очей, так и внутренние ду­ховные предметы могут быть разумеваемы только разумом и умным рассмотрением.

2.   Не начинай и никогда ничего не делай, пока, соединяясь молитвенно с Богом, не рас­судишь. Ибо ничто не делает человека так не­преткновенным и непоползновенным — во всех вещах, как правый разум и рассуждение. Да смыслиши о всех, яже аще дееши, сказал Господь Иисусу Навину.

3.   Как слепой ходит небезопасно, так и безумный ничего доброго не делает. Поэтому не повинуйся плотской похоти и желанию, но следуй всегда и во всякой вещи одному толь­ко разуму и рассуждению.

4.   Первейшая причина Адамова падения, как сказано, есть неразумие. Если бы он по­рассудил о данной ему от Бога заповеди, если бы последовал разуму, то не сделал бы пре­слушания — не прельстился бы вкушением от заповеданного древа.

5.   Последуя разуму и рассуждению, ни­кто не может пасть, а неимеющий правого ра­зума не может ничего доброго сделать. Как начало и корень всякому греху суть безумие и безсловесное непознание себя, так и начало и корень всякому добру суть правый разум и рассуждение.

6.   Слепой внешними очами во всех путях своих много и различно спотыкается; так и неимеющий правого разума, не следуя рас­суждению, всегда ходит во тьме неразумия и греха. А познавший себя и видящий мыслен­ный свет всегда и во всем бывает без претк­новения.

7.   Что есть грех? Действие плотской по­хоти. А что есть действие плотской похоти? Не что иное, как безумие. Никто не грешит, как только находящийся в безумии и нерас­суждении: всякое добро делается в разуме, а всякое зло в неразумии.

8.   Всякий грех всегда предваряется безу­мием, а добродетелям и благодеяниям пред­шествует разум. Неразумие никогда не даст человеку покоя и совершенного утешения, если сам разум своим просвещением не успо­коит и не утешит душу. Как слепому нельзя иметь покоя, пока не видит света, так и безумному нельзя быть спокойным до тех пор, пока не придет в разум.

9.   Тем более разум и рассуждение долж­но предпочесть всем добродетелям, потому что в разуме и рассуждении заключается на­чало и причина всякому добру; так что и до­бродетель не может быть, как должно, доб­родетелию, если сему делу (доброделанию) не будут помогать и руководить им разум и рассуждение.

10.   Как из всех естественных чувств зре­ние видимого есть превосходнейшее и радо­стнейшее, так и во всем мысленном и разуме­ваемом превосходнейшими и утешительней­шими суть разум и познание всех вещей.

Вот в чем и жизнь вечная! Вот в чем и от­падение, и принятие томления!

---

[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]

---

Примечания:
Дорогой читатель, прошу Ваших святых молитв за рр.Б.Павла, Ольгу и Ларису. Спаси Господи.

Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds