1.   Не увлекайся самомнением и высоко­умием, думая, что ты можешь сделать что-ли­бо доброе от себя или сам собою. Без помощи Божией, ничто хорошее не может происхо­дить от тебя, кроме всего злого — всякого гре­ха. Ибо ты зачат в беззаконии и в грехах роди­ла тебя мать твоя (Пс.50). Ничего не имеешь от себя, все от Господа. Как произошел ты не от себя, так и иметь ничего хорошего не мо­жешь от себя. Потому не думай о себе ничего: мня бо себе бытии что, ничтоже сый, себе льстит, говорит апостол (Гал.зач.214).

2.   Если и будешь иметь доброе намере­ние, не можешь без помощи Божией, сам со­бою, стать против греха и победить его, ибо вследствие первобытного падения от самого рождения твоего ты подпал под иго и рабство греха и потому сам собою не можешь освобо­диться от него, если Господь не поможет тебе и не укрепит тебя. Впрочем, сам от себя и на­мерения доброго не можешь иметь, если Гос­подь не возбудит его благодатию Своею. Если источники водные не дадут воды, то не поте­кут реки; так, если благодать Господня не по­может, все у человека останется пусто.

3.   Как ветви без корня ничего не могут от себя произращать, так и ты без благодати Бо­жией ничего доброго не можешь ни поже­лать, ни сделать. Господь есть корень, а ты розга или ветвь: до тех пор можешь делать что-либо Богоугодное, пока находишься в об­щении с Богом, а когда с Богом разобщишься, тогда впадешь во все злое. Якоже розга не мо­жет плода сотворити о себе, аще не будет на лозе (Ин.зач.50), так и мы, если не пребудем в Господе: без Мене бо не можете ничесоже творити, сказал Господь (там же). Ибо Он корень и источник всякого добра.

4.   Как ты можешь сделать что-либо Бого­угодное, когда намерения твои направляются не к единению с Богом и ты ничего не дела­ешь во славу Его? Если бы и было какое-либо мнимое добро, совершенное не в Боге, то оно не было бы добро, потому что сделано не с Богом и не во славу Его. Многие думают де­лать добро сами по себе, но такое добро не Богоугодно, ибо делается не с Богом и не во славу Его. Никакое добро не может быть доб­ром, если не с Богом и не для Бога делается, равно как и злое не может быть злом, если делается не помимо Бога. Ибо Он есть начало и бесконечный конец всему доброму.

5.   Никто, в самом деле, не может творить не только доброго, но и злого без попущения Божия на зло и без помощи на добро, ибо Он все сотворил и все содержит в Своей власти. Если же кто делает какое-либо зло, то творит оное не с помощью Божией и не по благово­лению Божиему, а самовольно, только по од­ному попущению от Бога, ибо Бог не есть По­мощник зла, но добра. Но Он злым иногда попущает делать зло, а иногда возбраняет — по Своему усмотрению: также и добру иногда пособствует, а иногда препятствует, дабы и в злом, и в добром испытать свободное произ­воление человека и показать Божественную власть и державу.

6.   Злой без Божия попущения не всякое зло может сделать, также и добрый без помо­щи Божией не может делать добро, несмотря на то что каждый почтен от Бога самовласти­ем. И не только люди, но и бесы имеют свои цели, но перейти за свои пределы не могут. Но Бог по известным причинам как хочет: од­ному часто не попускает делать зло, а другому не пособствует и в совершении добра, дабы он, сознавая свою немощь и прося у Него по­мощи, избегал самомнения и, сознавая, что сам по себе ничего не может, пребывал всегда во смирении.

7.   Как злому часто Бог не всякое зло по­пускает ради благословных причин, так и до­брому — добро. Но намерение обоих согласу­ет с делом. Если бы злой мог делать все злое без попущения Божия, а добрый все доброе без помощи Божией, то никто ни в чем не же­лал бы искать помощи Божией, никто не ра­дел бы о молитве и молении: каждый все де­лал бы по своей воле, не думал бы, что есть смотрение и власть Бога, промышляющего и всем обладающего, — в таком случае не было бы никакого различия между властью Творца и твари. Потому не считай себя великим, но знай, что ты ничто. Ибо много думающий о себе слеп душою и не просвещен в разуме. Се­бя прельщает и идет не зная куда.

8.   Аще не Господь созиждет дом, всуе тру­дишася зиждущий: аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий, говорит пророк (Пс.126). Ты старайся и бодрствуй — трезвись — во благом, а на себя не надейся, но всегда, мо­лясь Богу, усердно взыскуй Его помощи. Если Господь поможет и споспешит тебе, дело твое совершится, если же нет, все твое рассыплет­ся. Если бы и было у тебя, по твоему мнению, что-нибудь доброе, а Господу было бы не­угодно принять его, то какая тебе из этого польза? Если бы и восхотел ты в своем возно­шении похвалиться пред Господом каким-ли­бо кажущимся добром своим, а Он не принял бы сего, то не поможешь себе этим. Но скажет тебе: друже, не обижу тебе, возми свое и иди, по евангельской притче (Мф.зач.80). Пото­му все наши дела не столько от нас зависят, сколько от милости Христовой. Если ты ду­маешь, что значишь что-нибудь, то — поэто­му — пред Ним ты ничто, ибо себя сам так по­нимаешь. Если себя самого считаешь разум­ным и благопотребным, то — поэтому — ты весьма неразумен. Если самого себя призна­ешь чистым, и праведным, и святым, то ты — поэтому — пред Господом вменяешься окаян­нейшим и грешнейшим больше всех людей, ибо сам себя признаешь таким. Не чист пред Господом всяк высокосердый, говорит Соло­мон (Притч.16).

9.   Поэтому будь смирен, разумей свою не­мощь, помни, что все Божие, а не наше — все от Бога, а не от тебя. Всяко даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов, говорит апостол (Иак.зач.50). Помни, что все в милости Христовой, а не в твоей силе и власти. Помни, что ты — волей-неволей — наклонен к греху. Знай, что без помощи Божи­ей ты готов на все злое. Все твои труды без по­мощи Божией и Его благодати суть паутинная сеть. Не будь горд и самомнителен — да не уподобишься бесу: бес отпал от Бога тем, что все приписывал себе, а Богу, все сотворивше­му, ничего. Потому всего лишился — лишился благодати Божией и сделал себя сосудом веч­ного томления. Не думай, что ты праведен и свят, премудр и достоин всякой чести; не ду­май, что ты лучше и благопотребнее иных, но считай себя грешнее и безумнее всех — рабом непотребным. Без смирения пред Богом ты ничто. От преуспеяния в смирении зависит преуспеяние в добродетели и во всяком деле.

10.   Не высокомудрствуй о себе и не ду­май, что ты один превзошел всех своим разумом и премудростью и что все один сам мо­жешь обнять, но обрати внимание на то, что мир велик и все концы земли, в которых на­ходится бесчисленное множество лиц обоего сана — духовных и мирских, премудрых и ра­зумных, достойных всякой чести и почита­ния, — таких лиц, которых дивно умудрила благодать Пресвятого Духа и различно удоб­рила, таких лиц, которым ты не последовал, которых ты не знаешь и не можешь постиг­нуть своим разумом; какое несметное множе­ство — тьмы тем — находятся во всем превос­ходящих тебя. Бегающий думает, что он один бежит скорее других, но, когда соединится с другими, тогда познает свою немощь.

---

[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]

---

Примечания:
Дорогой читатель, прошу Ваших святых молитв за рр.Б.Павла, Ольгу и Ларису. Спаси Господи.

Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds