1.   Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь, говорит пророк (Пс.33). Многими скорбми подобает нам внити в цар­ствие небесное. В мире, не радостны, но скорбни будете, сказал Господь (Деян.зач.35; Ин.зач.55).

Праведные всегда находятся в скорби, а грешные в радости; добрые — в утеснении, а злые на просторе, ибо злые всегда гонят доб­рых, а не добрые злых. Лукавые — в обилии, а добросовестные в скудости; и не дивись се­му, егоже бо любит Господь, яко Отец чадо, се­го и наказует, и биет всякого сына, егоже при­емлет. Аз ихже аще люблю, обличаю и нака­зую, говорит Господь (Апок.3:19). Пусть праведные не завидуют грешным и добрые — злым, ибо на весьма малое время дано им сие обилие и простор, а потом внезапно постиг­нет их вечная скорбь и теснота. Не убойся, ег­да разбогатеет человек, или егда умножится слава дому его, яко внегда умрети ему, не возмет вся, говорит пророк (Пс.48).

2.   Часто добрые люди удивляются злым, что злые живут в изобилии и благополучии, а добрые в утеснении, как говорит пророк: «У меня едва не пошатнулись ноги, едва не поскользнулись стопы мои. Ибо я поревновал беззаконным, видя спокойствие грешников; так как нет отвращения от них Бога при смер­ти их, и не крепко наказание Его им. На рабо­тах людских нет их, и с людьми не потерпят они бичеваний» (Пс.72:2-5)). «Хранилища их полны, обильны и тем и тем. Овцы их мно­гоплодны: размножаются на пажитях своих. Волы их тучны. Не бывает падения оград, ни пропажи, ни вопля на площадях их». Ублажа­ли такой народ, у которого это есть. А блажен тот народ, у которого все — Господь Бог его (Пс.143:13-15). Прор.Иеремия говорит: почто путь нечестивых спеется? Насадил еси их, и укоренишася (12).

3.   Все святые всю жизнь свою проводили в скорби и печалях, в страдании, терпении и гонении. Ты ли один хочешь быть без всяко­го страдания и печали? Один ты желаешь быть отверженным от лика избранников Божиих, когда не хочешь ничего претерпеть?! Да не будет сего! Но не унывай душою: нет скорби, которая не прошла бы; нет и радости, которая не изменилась бы: вечер водворится плачь и заутра радость, говорит пророк (Пс.29). Радость не связана с радостию, и скорбь не соединена с скорбию. Жизнь сия перемен­чива: она подобна венку, украшенному раз­личными — разнообразными — цветами. Скорбь не всегда скорбь, и радость не всегда радость. Но то и другое Господь обычно по­сылает рабам Своим попеременно, дабы они всегда держались Одного Бога.

4.   Какой святой пожил в веке сем безпе­чально — в просторе и покое? Ни один. Не все ли провели жизнь свою в терпении, в скор­бях, в бедах, в теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениях, в трудах, в бдениях, в пощени­ях, в алчбе и жажде — в долготерпении, как говорит апостол (Кор.зач.193). Но святые хотя и многие беды и напасти претерпевали, однако же не оскорблялись и не развраща­лись — а ты и от малого чего-либо смуща­ешься, без ума скорбишь и развращаешься! Святые, согрешивши мало, много претерпе­вали — а ты много и без числа беззаконнича­ешь и ничего не хочешь претерпеть?! Святые о Господе радовались, когда их гнали, бесчес­тили, били, мучили, раздробляли: апостолы идяху радующеся от лица собора, яко за имя Господа Иисуса сподобишася безчестие при­яти (Деян.зач.15) — а ты, не претерпев и ма­лого чего-либо, безумно скорбишь, волну­ешься и отчаиваешься?! Это — крайнее твое безумие!

5.   Вспомни, начиная от пророков и апос­толов и даже до последних рабов Божиих, — вспомни, особенно Самого всеми владычест­вующего Господа, сколько Он нас ради пост­радал и претерпел в мире сем? Был заушен, оплеван, влачим и, наконец, претерпел горь­кую смерть и поносную — на кресте. Вся Хри­стова жизнь во плоти была терпение и стра­дание. И ученики Его окончили жизнь свою в скорби и гонении: одни — в скорбях и гоне­ниях, другие — в изгнании и отнятии имуще­ства, иные — в болезни и ранах, иные — в алчбе и жажде и в крайней нищете: проидоша в милотех и козиих кожах, лишении, скорбяще, озлоблени, ихже не бе достоин весь мир в пус­тынях скитающеся, и в горах и в вертепах и пропастех земных, как говорит апостол (Евр.зач.330). И никто в мире сем не живет без пе­чали, ибо от смерти к жизни невозможно иначе перейти, как только таким образом. Не источается вино, или елей, или воск, как толь­ко при сжимании точила (станка), и никакое доброе дело не совершается, как только в по­двиге и трудах. Все праведники убелили ризы свои в великой скорби и страданиях — омыли одежды свои в крови агнчей, говорит Тай­новидец (Апок.7:14).

6.   Не будь страшлив и маловерен, боясь скорби и терпения — да не постыдишься в бу­дущей жизни. Не бойся скорби и терпения, имея себе помощником Бога, все содержаще­го, — да не будешь осмеян, как дитя. Не убой­ся, сказано, от убивающих тело, души же кос­нутися не могущих; но мужайся и крепись, как муж совершенный, и — будь победителем: по­беждаяй бо, сказано, наследит вся, и буду ему в Бога, и той будет Мне в сына. Страшливым и неверным, и скверным и убийцам, и блуд тво­рящим и чары творящим, идоложерцем, и всем лживым, часть им во езере, горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая (Апок.21), сказал Господь.

7.   Во всяком случае, не гневайся на ос­корбляющих тебя и не скорби, если кто тебя чем-либо оскорбил, но лучше в покаянии и смирении молись Богу, ибо не напрасно Бог попустил сие на тебя, а для твоего исправле­ния и смирения. Безумен тот, кто оскорбляет­ся на воспитателя или наставника, ведущего его к исправлению. Не скорби, если и без причины от кого-нибудь терпишь что-либо, но сознавай себя заслуживающим того — тер­пи сие с благодарностию, как некую цельбу для души твоей. Ибо лучше претерпевать что-либо без вины, нежели терпеть заслужен­но; лучше терпеть несправедливо, чем по правде; лучше здесь, чем там. Лучше тебе по­терпеть от кого-либо Бога ради, нежели ко­му-либо потерпеть от тебя, ибо не великое дело, если ты сотворишь кому-нибудь зло, но то великое дело, если ты Бога ради от кого-либо без причины претерпишь что-нибудь злое. Если ты терпишь что как виноватый, то нет тебе похвалы; если же терпишь без вся­кой вины — правды ради, то ты блажен: кая бо похвала, аще согрешающе мучима терпите? но аще добрая творящее, и страждуще терпи­те, сие угодно пред Богом, на сие бо и звани бы­сте, говорит апостол (1Пет.зач.58).

8.   Терпение имейте ко всем, ни единому же зла за зло воздающе, промышляюще добрая пред всеми человеки, не себе отмщающе, воз­люблении, но дадите место гневу, писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам, говорит Гос­подь (Рим.зач.110). «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром», — говорит апостол. Если один будет зол, то другой да будет добр. Если одни безумен, то другой да будет разу­мен. Если же оба будут безумны, оба злы (яры), то зло будет несокрушимо — будет не­примиримая вражда. Терпения имате потребу, да волю Божию сотворше, пришлете обетова­ние, говорит апостол (Евр.зач.326). Когда мы — самолюбием и самоугодием — помрача­емся, то скорбию и терпением уясняемся. Когда — честию и славою — возносимся, то бес­честием и клеветою человеческою смиряемся. Когда прахом сладострастия и плотоугодия оскверняемся (посыпаемся), то уничижением и поношением очищаемся (отираемся). Пото­му не слишком раздражайся на оскорбляюще­го тебя, но больше сердись на грех свой, воз­буждающий на него сердце твое.

9.   Терпеть Христа ради — больше всех по­двигов и добродетельных деланий, а не тер­петь ничего — значит явно творить все злое, и, во всяком случае, таковой чужд благодати Господней. Думаю, что если кто в каком-либо мнимо добром деле не имеет препятствия и скорби, то явно, что дело его еще не Богоугод­но и бесу не противно. Но быть всегда в терпе­нии и скорбях Бога ради — сие одно может со­единить нас с Богом, прочее же не известно. Итак, благодарно претерпевши все скорбное Бога ради, получишь от Господа вечное блаженство — увенчаешься на земле живых. Не избегай же терпения и скорбей, ибо ими вхо­дишь в истинный разум. Не бегай от терпения и скорбей, ибо ими очищаешься от грехов. Не кичись гордынею и не разливайся в плотских сластях — да не уподобишься жене, сидящей на звере любодеяния и всяких временных сластей и глаголющей: се сежу царицею и вдова несмь, и рыдания не имам видети. Но абие при­дут на ню вся злая, и погибель ея всем откры­ется, говорит Тайновидец (Апок.18).

10.   Но сам себя не предавай напасти — не подвергай себя искушению, а молись ко Гос­поду, говоря: «Не введи мя, Господи, во иску­шение, но избави мя от лукаваго!». На эту мысль, чтобы не подвергать себя самопроиз­вольно напастям, наводит пророк, когда го­ворит: не даждь во смятение ноги твоея, ниже воздремлет храняй Израиля (Пс.120). Не слишком ты желай напасти, чтобы потом претерпеть ее… И сам не вдавайся в напасть, но попущенную по усмотрению Божию бла­годарно претерпевай. Сам Господь, научаю­щий нас и показывающий, что Он Человек, молясь Отцу, говорил: Отче, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия. Не раз отходил, сохраняя Себя от напасти. Но, пока­зуя добровольное послушание, говорил: оба­че не Моя воля, но Твоя да будет (Мф.зач.108; Лк.зач.109). Сие творил Господь для того, чтобы показать нам в Себе образ, чтобы и мы так делали.

---

[ Вверх ][ Содержание ][ Книги ][ Чтение ][ Главная ]

---

Примечания:
Дорогой читатель, прошу Ваших святых молитв за рр.Б.Павла, Ольгу и Ларису. Спаси Господи.

Copyright © 2003-2004
Слава Богу за все!
Webmaster: ds