Сегодня
«…1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в больничную Зосимо-Савватиевскую церковь к литургии и причастился Святых Тайн, после чего благословил братию и простился, сказав: "Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся". Второго января келейник преподобного, отец Павел, в шестом часу утра вышел из своей келлии, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходивший из келлии преподобного; в келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: "Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром". Когда двери открыли, оказалось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери в молитвенном положении, но уже бездыханный. Его чистая душа во время молитвы была взята Ангелами и взлетела к Престолу Бога Вседержителя, верным рабом и служителем Которого преподобный Серафим был всю жизнь…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Чистота сердца и глубокое смирение перед Богом и ближними привели Василиска к возвышеннейшему духовному преуспеянию. Неоднократно он удостаивался осияния нетварным светом, видений Спасителя и Пресвятой Богородицы. Блаженная кончина старца Василиска последовала 29 декабря 1824 года. Время своего отхода он указал с точностью, накануне исповедался и приобщился Святых Христовых Тайн. До последнего вздоха был отец Василиск в устной и сердечной молитве и со словами "Господи Иисусе Христе…" испустил дух, словно уснул…
Прославление преподобного Василиска состоялось на Божественной литургии, 11 января, в мужском монастыре Всемилостивого Спаса города Екатеринбурга. Чин канонизации в сослужении большого числа духовенства и стечении мирян совершил архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий.
Мощи святого будут находиться в Спасском монастыре, а их частица — в монастыре города Туринска. День памяти преподобного Василиска будет совершаться отныне ежегодно 11 января.»   /читать,   читать/

«…Подобно Спасителю, прежде чем принять бремя архипастырского служения, Василий Великий удалился в пустыню. Плоды подъятого им там на себя подвига покаяния и очищения стали достоянием всей Церкви. Каждый день мы начинаем с утренних молитв святого Василий Великого. В праздник Живоначальной Троицы его покаянным воздыханием коленопреклоненно молится вся Церковь. Великим постом, по воскресеньям, служится его литургия с исполненными непостижимого проникновения в тайны Божии молитвами…»   /читать/

«…Если вспомнить таинство браковенчания и помазывания на царство, то это можно знаете с чем сравнить такое положение? Разлучили насильственно мужа с женой, и каждому из них порознь говорят: "Конечно, было бы лучше, если бы вы были вместе, вы друг друга любите. Но данность такая, что вместе Вам сейчас быть явно не получится. Поэтому, на-ка, ты поживи пока с этим, а ты поживи пока с этой". И люди думают, если они по-настоящему любят, разве станут жить с кем-то? Или они скажут: "Не надо нам никого, только с ним"! Или: "Только с ней"!..»   /читать/

«Сборник состоит из трех частей. Первая ("Церковь и календарь") рассчитана на массового читателя, вторая ("Календарь и пасхалия") адресована всем, интересующимся церковной проблематикой, третья ("Pro и contra: научно-исторический и канонический аспекты православной пасхалии") предназначена для тех, кто хочет, основательно изучив различные точки зрения, досконально понять суть "календарного вопроса" и выработать собственное мнение.
В Приложениях приводятся некоторые церковные каноны с толкованиями, материалы Всероссийского Поместного Собора 1917-18 гг. по этой проблеме, формулы, характеризующие православную, католическую и иудейскую пасхалии, и другие справочные материалы…»   /читать/

«Священное Писание есть Слово Божие. Оно содержит Божественное Откровение. Через него Бог говорит человеку. Его двуединую богочеловеческую сущность, присутствующую во всякой теофании, во всяком явлении Бога тварному миру, нельзя никогда упускать из внимания. Аналогией может послужить Халкидонское учение о соединении естеств во Христе неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Посредниками Откровения являлись люди, и оно назначается для людей. Но остановиться только на человеческом, на человеческом восприятии и человеческом воспроизведении, сводить познавание теофании к исследованию чувственного опыта познающего субъекта, значило бы погрешать против нераздельности и неразлучности являющего Себя Бога и твари, сподобляющейся явления…»   /читать/

«То, что прежде чем пришло евангельское учение, преступающие предписания Закона заслуживали большего снисхождения, а после Закона Благодати — соблюдение евангельских заповедей со стороны намеревающихся получить обетованные блага требуется с большей строгостью, пусть сему научит нас великий Павел. — «Аще бо глаголанное Ангелы слово бысть известно», говорит он, «и всяко преступление и ослушание праведное прият мздовоздаяние: како мы убежим, о толицем нерадивше спасении? еже зачало приемше глаголатися от Господа, слышавшими в нас известися: сосвидетельствующу Богу знаменьми же и чудесы и различными силами, от Духа Святаго разделеньми по Своей Ему воли» (Евр.2:2-4). И в ином месте: — «Согрешающим» говорит, «нам по приятию разума истины, ктому о гресех не обретается жертва: страшно же некое чаяние суда, и огня ревность пояст хотящаго сопротивныя»…   /читать/

«Наша книга — для тех, кто хочет войти в Церковь, для тех, кто к этому готовится, для тех, кого это интересует. Наша книга — это практика церковной, приходской жизни православного христианина.
Мы не претендуем на полноту всех тем, которые освещаем в нашей книге. Это не книга Закона Божьего, это не изложение церковных правил и уставов.
Наша книга — для начинающего христианина. Это попытка показать всем красоту Русской Православной Церкви, облегчить знакомство с Ней и вхождение в Нее. Наша книга — это утверждение необходимости для всякого верующего человека жить церковной жизнью…»   /читать/

«Благодарственный молебен по случаю прибытия в Троице-Сергиеву лавру колокола весом 72 тонны был отслужен сегодня на площади перед входом в древнюю обитель.
Отлитый в Санкт-Петербурге на Балтийском судостроительном заводе "Царь-колокол" — самый тяжелый из когда-либо звучавших на Руси — был транспортирован в Сергиев Посад на специальном автопоезде. Более тяжелый, 200-тонный, "Царь-колокол" Кремля давно стоит на земле в качестве экспоната…»   /читать/

Сегодня
«Василий Великий родился около 330 г. в Кесарии. В семье свт.Василия к лику святых причислены мать Эмилия (память 1 января), сестра Макрина (память 19 июля), брат Григорий (память 10 января). Отец был адвокат, под его руководством Василий получил первоначальное образование, затем он обучался у лучших учителей Кесарии Каппадокийской, где познакомился со святым Григорием Богословом (память 25 января), а позже перешел в школы Константинополя. Для завершения обучения св.Василий отправился в Афины — центр классического образования…»   /Календарь,   www.days.ru/

«На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт.17:10-14; Лев.12:3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк.1:31-33; Лк.2:21). По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления.…»   /читать,   читать/

«…Назнаменуем животворящий крест и на дверях своих, и на челе, и на персях и на устах, и на всяком члене своем, и вооружимся сим непобедимым христианским оружием, победителем смерти, надеждою верных, светом для концов земли, сим оружием отверзающим рай, низлагающим ереси, сим утверждением веры, великим хранилищем и спасительною похвалою православных. Сие-то оружие будем, христиане, носить при себе во всяком месте и днем и ночью, во всякий час и во всякую минуту. Без него не делай ничего; но спишь ли, встаешь ли от сна, работаешь, ешь, пьешь, находишься в пути, плывешь по морю, переходишь реку, украшай все члены свои животворящим крестом, и не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему (Пс.30:10)…»   /читать/

«Христолюбивые братия мои, послушайте о втором и страшном пришествии Владыки нашего Иисуса Христа. Вспомнил я об этом часе и вострепетал от великого страха, помышляя, что тогда откроется. Кто опишет это? Какой язык выразит? Какой слух вместит в себе слышимое? Тогда Царь царствующих, восстав с престола славы Своей, сойдет посетить всех обитателей вселенной, сделать с ними расчет, и, как следует Судии, достойным воздать добрую награду, а также подвергнуть казням заслуживших наказание. Когда помышляю о сем, страхом объемлются члены мои, и весь изнемогаю; глаза мои источают слезы, голос исчезает, уста смыкаются, язык цепенеет, и помыслы научаются молчанию. О, какая настоит мне нужда говорить нашей ради пользы! И страх нудит меня молчать…»   /читать/

«…Примечательно, что после окончания войны многие в российском обществе, в частности в церковных и славянофильских кругах, усматривали в "войне за Святые места" символические черты "крестового похода" западных держав нового времени с религиозным вектором, обращенным (как и много веков назад) в Палестину, а политическим — против России с целью подрыва ее доминировавшего влияния на десятимиллионное христианское население Османской империи. Единственная разница, которая бросалась в глаза, это то, что впервые в истории "франки" и "сарацины" объединенными усилиями выступали в нем единым фронтом против "Третьего Рима", никогда не принимавшего участия в крестовых походах…»   /читать/

«…Сказывают об одном Самосском царе [Поликрат — ред.], который во всем имел успех, что он, в угождение зависти, сам себе причинил огорчение и любимое отцовское кольцо бросил в море. Но рыба, проглотившая его, попалась в сеть; рыболов принес рыбу к царю, царь отдал служителю с кольцом, которое было в ее внутренности; и рыбу приняло в себя чрево, а кольцо получила рука. Удивительное дело! Царь хотел огорчения, но не нашел его…»   /читать/

«13 января 2004 года в Синодальной резиденции московского Свято-Данилова монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял Главу Российского Императорского дома Великую княгиню М.В.Романову.
Святейший Патриарх Алексий наградил Ее Высочество орденом святой равноапостольной Великой княгини Ольги (I степени).
Глава Российского Императорского дома была удостоена церковного ордена во внимание к заслугам перед Русской Православной Церковью, народом России и в связи с 50-летним юбилеем со дня рождения…»   /читать/

«На днях редакция "Соборности" получила письмо. Его автор был лаконичен: "Подарок любимой "Соборности" Смиренно Ваш, о.И.о." В приложении мы с удивлением обнаружили текст, который никогда ранее не публиковался и с этой целью предложен нам. Мы спешим исполнить пожелание автора и, готовя текст "Духовных копей" к публикации, считаем необходимым предварить его небольшим предисловием.
"Духовные копи" имеют значительный объем, но, продолжая книжные традиции глубокой древности, текст составлен из разнообразных — иногда кратких, но, безусловно, ярких и назидательных поучений…»   /читать/

«…Накануне праздника Крещения Господа нашего Иисуса Христа и в сам праздник Крещения после Литургии совершается чин Великого освящения воды. Это последование Великого освящения воды состоит из пения стихир, ветхозаветных чтений, апостола, Евангелия, затем, так называемых ектений, произносимых дьяконом, молитвы, читаемой священником, и троекратного погружения в воду креста при пении тропаря «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…» Это водоосвящение, совершаемое накануне и в день Богоявления, называется «Великим» по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием крещения Самого Спасителя. В эти дни все, кто был крещен, кто хотя бы одним этим таинством связан с Церковью, приходят в храмы, чтобы взять богоявленскую воду…»   /читать/

Сегодня
«…В четырнадцать лет Мелания против своей воли была выдана замуж за знатного юношу Апиниана. С самого начала совместной жизни святая умоляла супруга жить с ней в непорочности или отпустить незапятнанной и телом и душой. Апиниан отвечал: "Когда по велению Господа мы приобретем двоих детей в наследники своему имуществу, тогда вместе отречемся от мира". Вскоре святая Мелания родила девочку, которую молодые родители посвятили Богу. Продолжая жить в супружестве, Мелания тайно носила власяницу и проводила ночи в молитвах…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Не последнее место в ряду вызовов, с которыми столкнулась наша Церковь в посткоммунистическую эпоху, занимает и проблема секуляризма, столь хорошо знакомая западным христианам. Эта опасная в нашем представлении тенденция чревата угрозой фактического закрепления за православной верой и за религиозной жизнью вообще статуса сугубо частного дела личности, что не только вступает в противоречие с национальной духовной и культурно-исторической традицией, но и обрекает целые области человеческой деятельности и межчеловеческих отношений на существование вне нравственного религиозного начала. В политике, экономике, массовой культуре уже сегодня утверждаются собственные правила и нормы, противоположные христианским заповедям и попирающие их. Православные христиане убеждены, что это несет реальную угрозу национальной идентичности русского народа, чей духовно-психологический облик был сформирован под влиянием христианства, и, следовательно, самому историческому существованию России…»   /читать/

«…В данном случае все очевидно: на монете — "кесаревы" "изображение и надпись". А если на монете изображение Господа Иисуса Христа? Или, например, святого Георгия Победоносца? Неужели эти монеты сразу станут Божьими, и мы уже не должны отдавать их тому, кто их чеканил?
Ну а кому принадлежит драгоценный богослужебный сосуд с изображением Господа Иисуса Христа? Что делать, если кесарь-богоборец говорит: я требую, чтобы вы под страхом смерти отдали мне все ценное, и в том числе — богослужебные предметы. А мы сказали бы: нет, богослужебные предметы мы отказываемся отдать. И вступили бы в физическую борьбу. И, конечно же, были бы побеждены и казнены, о чем кесарь и предупреждал. За что бы мы приняли смерть: за Христа, или за золото?..»   /читать/

«Верую во едину святую, соборную и апостольскую Церковь, — возвещает Символ нашей веры.
Но как может быть едина Церковь, когда так много самых разнообразных обществ и организаций, взаимно друг друга исключающих, претендуют на это название? Когда мы знаем Православную, Католическую, Лютеранскую, Англиканскую, Армянскую и другие церкви?
Потому, ответим мы, что только одна из этих Церквей имеет полное право действительно называться Церковью, все же прочие именуются церквами лишь по своей на то претензии, или по принятому, но не имеющему за собой основанию обычаю…»   /читать/

«…Что же от нас, братья, требуется, чтобы воспользоваться всей благодатью, принесённой нам свыше на землю Сыном Божьим? Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Евангелие или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милостыня, воздержание, чистота и непорочность, простота и незлобие сердца.
Принесем эти добродетели, брат и сестра, в дар Родившемуся ради нашего спасения вместо злата, ладана и смирны, которые принесли Ему волхвы, как Царю, как Богу и как Человеку, пришедшему на смерть за нас. Это будет приятнейшая от нас жертва Богу и Младенцу Иисусу Христу. Аминь.»   /читать/

«…Таинства — это Дар Божий подемый человеку туне, даром. Но подемый не в силу совершенного «правильно» действия. Вот что говорит преподобный Серафим Саровский: «Бывает, например так, на земле приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными.»
В связи с этим я хотел рассказать вам о числе таинств. Число таинств в церкви никогда не определялось, то число семь которое мы слышим, есть позднейшее явление. Таинств в Церкви столько, сколько она считает нужным. И перечислить их невозможно. Ибо таинство это таинственное ниспослание человеку определенного Дара Божия. В каждом таинстве — конкретного. Которое (ниспослание) всегда сопряжено с определенным церковным священнодействием…»   /читать/

«…Современный мир не принимает поучений. И в этом проблема общения священника с молодежной аудиторией, потому что в храме священник стоит на амвоне, он возвышается и в физическом, и во всех отношениях над слушающими его прихожанами, и если храмовую интонацию принести в школу или университет, это кончится неудачей. Во-вторых, надо быть самим собой. Дети и молодежь чутко чувствуют фальш, игру, поэтому не должно быть никакого позирования, лицемерия. В-третьих, должно быть приглашение к соразмышлению, особенно в студенческой ауди­тории—давайте вместе думать. Из моего личного опы­та: я представляю себе, что ожидают люди услышать, у них есть какое-то предварительное представление о том, что думает Церковь по тому или иному вопросу, и если пойти против ожидаемых ими представлений, получится интересное общение…»   /читать/

«Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери будет возвращена из США в Россию предположительно в июне 2004 года.
Предварительные сроки ее возврата и детали предстоящих в связи с этим церковных торжеств были обговорены сегодня на переговорах, которые провел Патриарх Алексий с делегацией Православной Церкви в Америке.
Среди гостей предстоятеля Русской Церкви были и нынешние хранители иконы — протоиереи Сергий и Александр Гарклавсы. Члены делегации сообщили Патриарху об итогах своей поездки в Санкт-Петербург и Тихвинский Успенский монастырь, куда должна вернуться святыня. По их словам, вопрос о передаче иконы вступил в стадию согласования сроков предстоящей церемонии…»   /читать,   читать/

«…Здравствуйте, дорогие друзья! В Рождественские дни и на святки мы себе можем позволить мясо. На Руси обычно к Рождеству забивали свиней. И вот мы сегодня с вами приготовим запеченное свиное мясо.
Мясо для запекания надо нарезать большими порционными кусками по 250-300 грамм, иначе мясо получится сухим. Куски свинины можно фаршировать разными сладкими перцами, ягодами (брусникой, клюквой, черной смородиной, крыжовником и т.п.) и чесноком, уложить на противень. На 2 килограмма мяса я беру 1 килограмм ягод. Я хочу обратить ваше внимание — на Руси мясо не мариновали, а пропитывали соком ягод, которого должно быть столько, чтобы мясо, буквально, могло в нем плавать…»   /читать/

Сегодня
«Священномученик Зотик, сиропитатель, знатный и богатый римлянин, находился на службе у святого Константина Великого (306-337). Когда царь перенес столицу из Рима в Константинополь, туда же переселился и Зотик. Вскоре, однако, отвергшись мирских почестей, он принял священный сан, стал призирать в своем доме и кормить нищих и странников. Потом, получив деньги от святого Константина, устроил больницу, странноприимный дом, где принимал прокаженных, выкупая их у воинов, которым было приказано топить больных в море…»   /Календарь,   www.days.ru/

«Родители преподобной Феодоры, память которой Святая Церковь совершает 30 декабря, были люди рода светлого и преславного. Но горе их было в том, что у них за многие годы супружества не было детей. Что им было делать? Скорбная жена с горячей молитвой обратилась к Пресвятой Богородице и просила Ее со слезами испросить ей у Бога детище. Плакала и молилась, молилась и плакала. И молитва оказалась небезплодной, и у бездетных родителей родилась дочь, которую они назвали Феодорой. Но за одним счастьем, испрошенным Пресвятой Девой, последовало и другое. Новорожденная впоследствии сделалась великой подвижницей, постницей, молитвенницей и была причтена к лику святых.»   /читать/

«…Но послушаем, какой ответ дал Иисус Христос князю, или начальнику иудейскому на вопрос его: Что сотворив живот вечный наследствую? Господь отве­чал ему: Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца своего и мать свою. Он же сказал: Все это сохранил я от юности моей. Ус­лышав сие, Иисус сказал ему: Еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим и будешь иметь сокрови­ще на небесах, и приходи, и следуй за Мной. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Слышавшие это сказали: Кто же может спастись? Но Он сказал: Невозможное людям возможно Богу (Лк.18:20-27)…»   /читать/

«…Петр с его ограниченными религиозными представлениями не мог понять, что аскетическое монашество, молитвенно-созерцательное, служит громадную службу обществу, представляя собою прибежище для встречающихся во всяком обществе и во всякую эпоху людей тонкой духовной организации, которые задыхаются среди лжи, неправд и жестокостей мира и идеальные стремления которых находят себе пылкое удовлетворение лишь в пустыне, молитве, посте и уединении. Он забыл, что монастырь с его истовым богослужением, с его скопленной веками, сияющей в храмах священной роскошью удовлетворяет эстетическому чувству народа, как бы видящего в этом великолепии храмов и божественных служб отблеск страстно ожидаемой им райской вечной красоты. Он забыл, чем был монастырь для средневекового русского общества, которому он помог вынести непомерную тяготу татарщины, какие духовные силы Троице-Сергиев монастырь сумел пробудить в погибавшем народе в конце Смутного времени. Он не хотел понять этой сокрытой в монастыре духовной силы и видел только отрицательную сторону монастыря — ленивых, а иногда пьяных монахов, совершенно закрывая глаза на праведников, каких и в то время выставляли монастыри…»   /читать/

«…Родители преподобного были в Дамаске среди агарян, как светильники в ночи, как семя в Израиле, как искра в пепле. Для того они и сохранены были Богом, чтобы через них возгорелся в Церкви Христовой светильник, ясно светящий всему миру, — блаженный Иоанн Дамаскин. Родив его по плоти, они поспешили сделать его чадом света и через Крещение, что было делом весьма трудным в то время. Агаряне никому не дозволяли принимать Крещения, родители же святого безпрепятственно возродили свое дитя Крещением и нарекли ему имя, означающее Благодать Божию. Отец отрока очень заботился, чтобы он был воспитан в добром учении и научился не сарацинским обычаям, не храбрости воинской, не охоте звериной, не другому какому-либо мирскому искусству, но кротости, смирению, страху Божию и познанию Божественных Писаний. Поэтому усердно просил он Бога послать сыну человека мудрого, благочестивого, который был бы для отрока хорошим учителем и наставником в добрых делах. Родитель святого услышан был Богом и получил желаемое таким образом…»   /читать/

«…Прожив в монастыре неделю или хотя бы несколько дней, ощущаешь, что прошел уже месяц или более. Рассказы о настоящих чудесах с "библейской остановкой времени" можно прочитать в различных повествованиях "опытного странника". Но, если даже не говорить о чудесах, то можно все объяснить простой причиной — нет суеты, поэтому много событий, встречи и беседы с людьми переживаются в полноте.
"Приди и виждь", — хочется сказать современным искателям смысла жизни и тем, кто пытается понять жизнь Церкви. Приезжайте в монастырь, в любой монастырь, попросите, чтобы вам разрешили потрудиться в обители, и вы приобщитесь к жизни Церкви, и к "смыслу жизни" быстрее, чем за годы жизни в миру.»   /читать/

«…К числу глубочайших проблем познания относятся загадка пространства и тайна времени. В отличие от пространства, которое представляется нам, осязаемо реальным, время кажется призраком, исчезающим при малейшей попытке соприкосновения. Блаженный Августин писал: «Что же такое время? Пока меня об этом никто не спрашивает, я понимаю, нисколько не затрудняюсь; но как скоро хочу дать ответ об этом, я становлюсь совершенно в тупик».
Попытаемся рассмотреть проблему времени как с точки зрения античной традиции, так и с точки зрения христианских мыслителей, основывающихся на святоотеческом мировосприятии, рассматривающих проблему времени как проблему происхождения мира, «ибо, — как говорит Максим Исповедник, — время от создания неба и земли исчисляется»…   /читать/

«Работа святителя Николая Сербского «Српски Народ као Теодул» переведена мною по благословению моего духовника. Во время посещения монастыря Лелич — задушбины святителя, где с 1991 года пребывают его честные мощи, — я получил благословение на публикацию данного перевода от игумена обители о.Аввакума. Затем рукопись была показана епископу Лаврентию Валевско-Шабацкому, главному издателю трудов свт.Николая в Сербии, который благословил издавать ее в России. Московские церковные издательства, по понятным причинам, пока не решаются публиковать настоящую работу без купюр, в виде отдельной книги. Однако русский читатель все-таки должен, как мне кажется, получить к ней доступ, тем более что ни прямого, ни косвенного запрета на публикацию от священноначалия не поступало»…   /часть 1,   часть 2/

«…На земле очень много вражды, всяких браней, и между народами, и между людьми. Это все так, и, однако, есть мир для тех, кто живет по-христиански. Несмотря на всю эту вражду, ненависть, злобу, в сердце того человека, в котором родился Христос, будет мир. Может быть, и такой человек будет даже раздражаться в иные минуты, но та любовь, которая с рождением в его душе Христа появилась, будет сильнее всего. Вражда будет угасать, душу будет наполнять мир, такой, когда захочется всех любить, всем помогать, понести немощи нас окружающих. Чувство благоволения неискоренимо в душе человеческой с рождением Христа. Благоволение — благая воля, желание делать благо, добро будет брать верх. Вот это нужно нам всем понять, тогда христианство будет всех радовать, кто бы ты ни был…»   /читать/

Сегодня
«…Ирод понял, что замысел его найти Младенца не осуществился, и приказал убить в Вифлееме и окрестностях всех детей мужского пола от двух лет и младше. Он рассчитывал, что среди убитых детей будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Погубленные младенцы стали первыми мучениками за Христа. Гнев Ирода обрушился и на Симеона Богоприимца, который всенародно свидетельствовал в храме о Родившемся Мессии. Когда святой старец скончался, Ирод не допустил, чтобы его достойно погребли. По повелению царя был убит святой пророк священник Захария: его умертвили в Иерусалимском храме между жертвенником и алтарем за то, что он не указал, где сын его, Иоанн, будущий Креститель Господа Иисуса Христа. Гнев Божий вскоре покарал самого Ирода: его постигла лютая болезнь, и он умер, заживо съеденный червями. Перед смертью нечестивый царь довершил меру своих злодеяний: убил первосвященников и книжников иудейских, родного брата, сестру и ее мужа, свою жену Мариамну и трех сыновей, а также 70 мудрейших мужей, членов Синедриона…»   /читать,   Календарь,   www.days.ru/

«…Светлый день Рождества Христова — праздник мира и любви Божией. Дай Бог, чтобы у каждого из нас в душе воцарился мир Господень, и мы могли проявлять любовь Христову и к ближним, и к дальним, — ко всем людям, с кем мы живем, работаем, ко всем, с кем мы встречаемся в наших скитаниях по волнам житейского моря. Не забывайте и о тех, кто одинок, кто не имеет родных и близких, о детях, которые воспитываются в детских домах и приютах, о болящих, о тех, кто находится в домах престарелых и инвалидов. Надо постараться принести этим обездоленным людям радостную весть о рождении на земле Спасителя мира. Радость разделенная становится радостью приумноженной, и поэтому нужно, чтобы мы не только сами ликовали и умилялись о вочеловечении Сына Божия и Господа нашего, но и делились радостью Великого праздника со своими ближними и дальними…»   /читать/

«Под Высочайшим покровительством Великой Княгини Марии Владимировны в России начата благотворительная программа «Образование — бедным детям». Цель этой программы — помощь в получении образования способными детьми из малообеспеченных семей… Первым мероприятием программы станет Благотворительный Рождественский вечер, который пройдет под Высочайшим покровительством Великой княгини Марии Владимировны на Святках, 13 января 2004 года в гостинице «Балчуг-Кемпински»…   /читать/

«…Co времени вышедшей еще в начале XIX столетия книги И.Дмитревского православная богословская литература не имела такого руководства для объяснения Литургии, которое могло бы быть полезным, как для пастыря, так и для рядового верующего. На Западе и y католиков, и y англикан, и y протестантов имеется немало таких исследований и толкований, и они постоянно продолжают совершенствовать подобные издания и применять их к требованиям читателей. Потребность толкования Литургии ощущается уже давно y нас. С одной стороны, богатая символизмом наша Литургия не во всем понятна верующему; с другой, очень большое количество специальных вопросов требует своего исторического и богословского обоснования и объяснения…»   /читать/

«…счастливы мы, что Господь пришел и все совершил для нас! Нам уже ничего не страшно, нет у нас тоски. Смерть уже преодолена, Воскресение сияет от Гроба, и Оно же предвкушается Рождественским Вертепом. Даже вол и осел своей животной душой чувствуют и радуются Творцу своему и Избавителю всех людей (из чинопоследования праздника Рождества Христова).
Но есть еще одна особенность Рождества и Пасхи, по которой мы, взрослые люди, отложив все житейские заботы и волнения, весь день посвящаем детям. Да, именно Рождество и Пасха — в нашем восприятии праздники «детские», и в их праздновании как будто исполняется сила слов Христовых: если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф.18:3). И внутренний смысл, и внешняя обстановка праздников — все доступно и радостно для детского сознания. Вспомним, к примеру, трогательный рассказ о Рождестве…»   /читать/

«…День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего это событие величайшим, всерадостнейшим и чудесным: я возвещаю вам, — говорит Ангел вифлеемским пастухам, — великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Православная Церковь о величии праздника Рождества Христова возглашает: "Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума; в нем бо звездам служащие, звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе". В пределах предпразднества и попразднества праздник Рождества Христова продолжается двенадцать дней…»   /читать/

«…Рождество — один из самых любимый праздников греков. В каждом доме наряжается Рождественская елка, а праздничный стол украшается плодами, которые рождает земля: фруктами, орехами, инжиром, изюмом и др. На стол выставляются сладкое печенье — курабье с миндальными орехами, и меломакароны — медовое печенье. Но главное место на столе отводится запеченной индейке…»   /читать/

«…Что обозначают слова Господь Иисус Христос? Многие из нас читают Иисусову молитву и повторяют эти слова многократно, может быть тысячекратно, в течение дня. Господь — одно из имен Божиих, переведенное таким образом на русский язык. Точный перевод этого еврейского слова, содержащегося в оригинале самого Откровения, звучал бы так: «Господь мой». Иисус — это человеческое имя, которое носили и праведники, известные своей святостью и упоминаемые в Священном Писании, — например, Иисус Навин и автор одной из библейских книг (Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова), и, может быть, обыкновенные люди. В нем также сокрыта великая истина нашего спасения: в переводе с еврейского это имя буквально обозначает «Бог, спасай». И наконец, третье слово, может быть, самое главное, ключевое в понимании того, о чем мы сегодня молитвенно размышляем и что молитвенно переживаем, — Христос, которое в точности значит «помазанник Божий»…   /читать/

«…Латинская аргументация состояла в изложении взглядов латинских богословов — блаженного Августина, Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского, а также — положений Лионского Собора о исхождении Духа от Отца и Сына, как от единой причины — tamquam ab uno principio. Доводы православной стороны были достаточно слабы: Варлаам Калабрийский, апеллируя к творениям Дионисия Ареопагита — “О Божественных Именах” и “О Таинственном Богословии”, пытался доказать, что поскольку божественная природа неописуема и неизъяснима, ее ”никто не видел и не увидит”, то и говорить о способе исхождения Духа не представляется возможным и следовательно весь этот спор бессмысленен, любая сторона может держаться того мнения, которое ей удобно…»   /читать/

Сегодня
«…В праздник Рождества Христова 302 года, когда в Никомидийской соборной церкви собралось около 20 000 христиан, император послал в храм глашатая, который передал его повеление всем христианам выйти из церкви и принести жертву идолам, в противном случае он угрожал сжечь храм вместе с молящимися. Однако все присутствовавшие поклониться идолам отказались. Пока мучители готовились поджечь церковь, совершавший Богослужение епископ Анфим (память 3 сентября) крестил всех оглашенных и всех причастил Святых Таин. Все 20 000 молящихся скончались в огне. Среди них находились игуменья Агафия и чудом спасшаяся из притона святая Феофила. Епископу Анфиму удалось скрыться…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…предсмертный дневник святого Иоанна Кронштадтского — 100 листов — хранится в Государственном историческом архиве Санкт-Петербурга, а основная часть — 26 объемных тетрадей — находятся в Москве в Государственном архиве РФ, но пока не обнаружены записи последних десяти лет. Он подчеркнул, что еще при жизни святого выходили выборки из его дневников, но нынешняя публикация представляет по сути полное научное издание.
Более десяти лет сотрудники архивов и лингвисты работают над прочтением сложного почерка старца. В научную группу входит внучатая племянница святого праведного Иоанна Кронштадтского — Тамара Орнатская, доктор филологических наук, сотрудник Пушкинского дома…»   /читать/

«…Дважды уже предпринимались попытки издать Православную энциклопедию. В начале XX века профессор Лопухин приступил к изданию подобного всеобъемлющего труда, но осуществить это начинание тогда помешали революционные события. Попытка издать Православную энциклопедию в послевоенные годы вообще не дала никаких видимых результатов. Проект, осуществляемый ныне Церковно-научным центром, по милости Божией, является самым удачным: уже издано 6 алфавитных томов «Православной энциклопедии» и один том, посвященный Русской Православной Церкви…»   /читать/

«…Рождество — праздник надежды для всего человечества, светлый, чистый, наполненный Любовью. Бог — есть Любовь. Ощущение тихой светлой радости все ближе и ближе. У меня предложение: напечатайте рождественские рассказы, пусть принесут они в нашу жизнь, тепло и любовь, даст Бог мы станем чуточку добрее от грядущего чуда пришествия Господа в наш мир…»   /читать/

«…Первый китайский православный священник, новый мученик Митрофан, был рукоположен после 1880 года, спустя более чем столетие после зарождения миссии, но что интересно — он был поставлен святым Николаем Токийским, тогдашним епископом в Японии. Отец Митрофан был очень скромный человек. Он отказывался от рукоположения много раз, говоря: "Я — только простой, необразованный человек, как я могу стать священником? Как я могу стоять перед страшным алтарем Бога?" Наконец, он повиновался пожеланиям властей миссии и местных прихожан…»   /читать/

«…Вот что нам говорит о Боге это событие: там, где горит страдание, там, где пламенеет искушение, там, где ужас смерти охватывает людей — Бог в их среде, не чужой, не призывающий их, как бы извне, к терпению, которого Он Сам не проявил бы, не спасающий извне, без участия в их страдании. Наш Бог сошел в нашу среду, Он приобщился всему, что составляет человеческую судьбу; огненное искушение и испытание Он пережил и устоял; и среди огненного испытания Он дает свободу тем, которые остаются с Ним. В самые глубины человеческого ада Он сошел, и там возвестил свободу и победу Божию, и новую жизнь людям…»   /читать/

«…Но что же Иерусалим? Как он, столько лет и столь пламенно ожидав­ший Христа, не узнал и не встретил Его? Почему толпы иудеев не устреми­лись за волхвами в Вифлеем? Иудеи были уже не те, что во дни Маккавеев. Иноземное иго уже расслабило дух их. «Для чего, — думали старейшины народа и граждане Иерусалима, — подвергаться без нужды явной опаснос­ти, идти на копье и меч диких галлов, фракиан и германцев, охраняющих входы и исходы нашего города? Если родился Христос, Посланник Божий, то Его не погубит никакая сила, никакая хитрость; Он откроет Себя Иеру­салиму и явит Себя миру, когда настанет тому время». Так думали, молчали и ожидали!..»   /читать/

«…Доказав древность апостольских правил, мы теперь должны сказать и о самой важности, об авторитете, какой имеют за собою эти правила; об этом мы намерены говорить с той целью, дабы защитить их каноническое достоинство, которое в настоящее время многими православно мыслящими оспаривается. И в самом деле, как различно смотрят на происхождение апостольских правил, так точно неодинаково судят и о канонической важности их. Известно, что протестанты решительно не приписывают апостольским правилам никакой особенной важности, никакого церковного авторитета; такое их мнение естественно должно вытекать из самого взгляда на эти правила как на подложное сочинение, появившееся в V веке. Римские католики хотя и приписывают им важность и каноническое достоинство, но приписывают ее не всем восьмидесяти пяти, а только пятидесяти. Между тем как Восточная православная церковь, признавая апостольские правила древнейшим по своей известности и употреблению в церкви памятником церковного законодательства, приписывает всем восьмидесяти пяти правилам каноническое достоинство и основывает на них свои определения. Что же нам делать теперь? С каким взглядом нужно согласиться?..»   /читать/

«…По религиозному учению индийцев, змей, начало зла, по истечении двенадцати тысячелетий будет побежден Кришною.
Буддизм полагает спасение в Будде, открывающем людям путь к бла­женству. Этот Будда многими признается вочеловечившимся богом.
Ариман, злой бог, будет побежден, верили персы, Ормуздом, добрым богом, и восстановит на земле совершенный мир. В конце времени явится Созиош, спаситель, а с ним настанет победа над царством тьмы и вос­становление первобытного блаженства.
Египтяне ожидали какого-то избавителя и искупителя Гороса, который имел победить зло (олицетворяемое в Трифоне) и поставить на земле пра­вителем начальника жизни…»   /читать/

Рождество Христово

Сегодня
«…иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. Вдали, на возвышении, стояла Матерь Божия со святым апостолом Иоанном Богословом и усердно молилась за мученика. Перед смертью Стефан произнес: "Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех", — и затем радостно предал Христу свою чистую душу. Тело святого первомученика Стефана, оставленное на съедение зверям, тайно взял известный еврейской учитель Гамалиил с сыном своим Авивом и предал погребению в своем имении. Впоследствии они оба уверовали во Христа и приняли святое Крещение…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…И рече им Ангел: не бойтеся: се бо, благовествую вам радость велию, яже будет всем людем. Яко родился вам Спас, Иже есть Христос Господь (Лк.2:10-12).Какая же это радость? Ангел изъясняет: яко родися вам днесь… Прерываю речь вестника, чтобы показать в самом начале его речи начало радости. Рождение всегда больше или меньше радостно, потому что представляет расширение и торжество жизни; так как, напротив, смерть всегда больше или меньше печальна, потому что, поглотив одну жизнь, она угрожает всем остающимся жизням того же рода. В особенности же рождение бывает радостно для тех, кому или у кого и для кого родился младенец. Если он родится известному семейству, радость всему семейству. Если он родится народу и государству, как, например, сын царев и особенно наследник пре­стола, — радость всему народу и царству…»   /читать/

«Тропарь, глас 4-й
Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока. Господи, слава Тебе!
Перевод: Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом богопознания; ибо тогда — звездам, как Богу, служившие — звездою научены были поклоняться Тебе, Солнцу правды, и знать Тебя, Восток с высоты. Господи, слава Тебе!»   /читать/

«…Внимай мне, о, божественное воинство, священное собрание, лик составленный небесным Духом, и окажите содействие этому моему слову и сделайте его нашим общим, не только представив ваш слух и напрягая ваше внимание, но и вашей молитвой оказывая мне подлинную помощь, дабы Слово Отчее, свыше прикоснувшись к словам, посвященным Его Матери, не допустило, чтобы мое слово оказалось совершенно не отвечающим своей задаче, но скорее даровало бы, чтобы оно звучало гармонично для вашего боголюбивого слуха. Итак приступающим к таким творениям нужна обильная Божия помощь; и составившие их в течение веков более свойственными и более совершенными, могли это сделать только по вдохновению свыше…»   /читать/

«Христос раждается! Славите!
Видев Зиждитель гиблема человека… егоже созда, приклонив небеса, сходит…
Круг лета спокойно и неумолимо Божиим велением идет по жизни, и яркой звездой вспыхивают в нем напоминания о Божественной любви — праздники Господни. И ныне Рождество Христово! И в этот великий праздник мы от лица наместника и всех насельников нашей древней святой обители обращаемся со словами сердечного поздравления и привета к дорогому владыке и архипастырю нашему, к дорогим отцам и всем вам, чадам Божиим, собравшимся почтить этот день…»   /читать/

«…Святитель Василий Великий писал: «Кто считает, что пост — это удаление от вкушения птиц и рыб, тот больше всего безчестит его». Сейчас многие люди, выросшие и воспитанные в советское время в отрыве от Бога и Православной Церкви, хотят начать духовную жизнь и не знают как… Они думают, что если будут строго поститься, ходить в храм, ставить свечи, то это и будет духовная лензнь. Это большое заблуждение, и многие в таком состоянии пребывают до конца жизни. Святитель Игнатий Брянчанинов, труды которого для нас сегодня, как мне кажется, имеют первостепенное значение, писал: «Начало обращения ко Христу заключается в познании своей греховности, своего падения; от такого взгляда на себя человек признает нужду в Искупителе и приступает ко Христу посредством смирения, веры и покаяния»…   /читать/

«Царь-колокол», «Корноухий» и «Борис Годунов» — так назывались три самых больших колокола Троице-Сергиевой Лавры. В январе 1930 года они были разбиты, и колокольня замолчала более чем на 7 десятилетий…
В декабре 2000 начато восстановление знаменитой звонницы. Два года ушло у специалистов Патриаршего реставрационного центра и московских литейщиков на воссоздание двух первых колоколов — 35-ти тонного «Благовеста» и «Первенца» (весом 27 тонн), отлитых взамен «Корноухого» и «Бориса Годунова».
Третий, самый большой из Лаврских колоколов — «Царь-колокол» — отливали в Санкт-Петербурге…»   /читать/

«К привету, к благословению, к молитвенной охране, которую простирает над нами Патриарх Московский, Глава Русской Церкви нашей, хочу прибавить и свое слово.
Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем с такой легкостью сердца, с такой благодарностью и радостью, заслуживает внимания не только нас, людей, но и всей твари, потому что это Рождество Христово, воплощение Слова Божия, принесло нам небывалую, непостижимую, новую весть как о Боге, так и о человеке и обо всей твари…»   /читать/

«В преддверии Рождества Христова Сербская Православная Церковь столкнулась с очередным актом дискриминации со стороны новоявленных временных институтов власти в Косово и Метохии. Информационная служба Рашко-Призренской епархии распространила сообщение, в котором выражается решительный протест против произвола местных властей. 30 декабря 2003 года по просьбе Приштинского университета и косовского министерства образования местная городская скупщина приняла решение забрать у Церкви участок земли, на котором находится еще незаконченный православный собор Христа Спасителя. Этот участок, расположенный в самом центре города, предполагалось передать для нужд «комплекса университетского центра»…   /читать/

Сегодня
«…Святую Евгению тоже насильно привели в храм Дианы, но не успела она еще вступить в него, как все капище вместе с идолом разрушилось. Святую мученицу бросили в Тибр с камнем на шее, но камень свалился, и она осталась невредима. Невредимой осталась она и в огне. Тогда ее бросили в ров, где она находилась 10 дней. В это время ей явился Сам Спаситель и возвестил, что она войдет в Царство Небесное в день Рождества Христова.
Когда в 262 году наступил этот светлый праздник, палач умертвил святую мученицу мечом. Вскоре приняла мученический венец и святая Клавдия…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…всякий, кто пробивается к святости, всякий, кто делается храмом Святого Духа, кто действительно так соединяется со Христом, что становится частицей Его святейшего, пречистого Тела, всякий, кто делается сыном или дочерью Живого Бога, спасает, оправдывает, прославляет, осмысливает жизнь и судьбу всех тех, чьим наследником он является в своем человечестве…
И в нас живет прошлое. Христос все прошлое этой родословной так освятил, что все без остатка стали своими, родными Богу, родными в самом сильном смысле слова. И мы можем своей жизнью, трудом, подвигом, устремленностью к Богу, тоской по Нему, борьбой за Него, за Его победу в нас, осмыслить и оправдать все прошлое нашего рода и его принести Богу как дар, и став сами Ему родными, сделать Ему родными также и тех, которые порой Его не знали, а порой, зная, от Него отступали грехом, неверностью сердца и жизни…»   /читать/

«…жизнь приносит нам и огорчения. Во многих местах мира, включая нашу землю, в прошлом году лилась кровь, зло террора коснулось и моей паствы. Недруги Православной Церкви возводили на нее хулу, подвергали оскорблению народные святыни. Все это причиняло боль моему сердцу. Но одновременно я радовался, видя, как достойно наши иерархи, пастыри и миряне встречают вызовы лукавого века сего. Будем помнить: ничто и никто не поколеблет нас, если мы тверды в вере и преданы воле Божией.
Возлюбленные! Святитель Иннокентий Херсонский говорит: чтобы достойно встретить Рождество Господа и Спасителя, нам «надобно соединиться с Ним всем существом своим, надобно дать Ему вселиться в уме и сердце нашем, необходимо начать жить Его пресвятою жизнью». Вера должна стать центром всего нашего бытия. Благодать Божия, в истинной Церкви подаваемая, — главный источник силы для духовной брани с грехом и пороком, которая, по мысли святителя Феофана Затворника, «требует энергии, мужества и терпения»…   /читать/

«…Таинство странное вижу и преславное: небо вертеп, престол херувимский Деву, ясли вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог, Егоже воспевающе величаем.
Перевод: Вижу необычайное и непостижимое таинство: пещера — небо; Дева — престол херувимский; ясли — вместилище, в котором возлежит невместимый Христос Бог. Его мы, воспевая, величаем.
Любити убо нам, яко безбедное страхом, удобее молчание: любовию же, Дево, песни ткати спротяженно сложенныя неудобно есть. Но и, Мати, силу, елико есть произволение, даждь.
Перевод: Нам удобнее бы хранить молчание, как не подвергающее страху; при любви же к Тебе, Дева, составлять песни, стройно сложенные, не легко. Однако, Матерь, даруй нам столько силы, сколько имеем усердия…»   /читать/

«…там слово Божие на каменных досках начертало закон Духом, как бы перстом Своим; а здесь само Слово Божие воплотилось от Духа Святого и девственных кровей… Там манна; здесь услаждающий манну… Да поклонится великолепная скиния, построенная Моисеем в пустыне из драгоценного всякого рода вещества, и прежде нее бывшая скиния праотца Авраама, — да поклонится одушевленной и умной Скинии Божией!
Эта соделалась не только местом особенного действия Божия, но существенным вместилищем ипостасного Сына и Бога. Да сознает свое ничтожество пред Нею позлащенный отовсюду кивот, и носящая манну златая стамна, и светильник, и трапеза, и все древнее!
Все это потому только важно было, что прообразовало Скинию духовную, так как тень истинного первообраза…»   /читать/

«…Вифлеем, один из древнейших городов, был родиной Давида. Располагается он в 10 верстах к югу от Иерусалима. Первоначально он назывался домом Ефрафы, так как одним из родоначальников жителей этого города был Ефрафа, правнук Иуды (1Пар.4:1—4). Город этот был незначительным по количеству жителей, но именно в нем надлежало родиться Спасителю, Мессии. Его ждали не просто как царя, царствующего над Своим народом, но как Избавителя, Который объединит тех, кто мечтает не о земном владычестве, а способен увидеть в Нем посланника Божия, Которому дано Царство над всеми народами. То, что Он родится на древней земле царя Давида, — особая радость для всех, ожидающих Его явления. Все уверовавшие будут единым стадом, у которого один Пастырь. Он будет стоять на страже, зорко следя за тем, чтобы никто не потерялся, не отстал, не заблудился. Он будет беречь и защищать Свою паству, поэтому для верных Ему будет радостью жить с Ним, разделять Его славу и величие. Он в конце концов одолеет всякое сопротивление и будет сиять «даже до конец земли»…   /читать/

«…Я понимаю, что говорю не самые приятные для моего народа вещи. Увы, в большинстве бед, происшедших с ним, виноват он сам. Это он утратил силу духа, это он глумился над своими героями, это он предал своих вождей и дела своих отцов. Очень хотелось бы списать все неприятности на всяких жидо-масонов, всемирные кланы и пакости соседей. Однако хитрые кланы и алчные соседи, строящие козни русскому народу и государству были всегда, но он всегда в истории находил способы поставить их на место. Прежде чем начать лечить болезнь, надо правильно поставить диагноз, как бы обидно он не звучал. Я хочу, чтобы мой народ снова стал сильным, достойным, весёлым, отважным и уважаемым. Возможно ли это? Возможно. Но только если русские снова станут сильными и в первую очередь — сильными духом. Только тогда русский народ снова не только обретет силу, но и станет вожаком "восточной стаи" и, вполне вероятно, многих других.»   /читать/

«История Рождества Христова известна теперь уже, наверное, почти каждому человеку. Вифлеемская пещера, волхвы, пастухи, ангельский хор с его славословием: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк.2:14), злоба Ирода, равнодушная холодность людей, не пустивших семью, ожидавшую младенца ни в один дом, теплота животных, стоявших у ясель, где лежал Богомладенец Христос… В последние годы празднование Рождества отмечается даже на государственном уровне, этот день сделали выходным. Но для нас оно счастливо разделилось на две даты. 25 декабря (по новому стилю) наступает торжество внешнее, по сути не христианское — торжество распродаж, различных кино- и видеошоу, специальных телевизионных программ с приветствиями и пожеланиями известных светских людей и, наконец, каникулы в школах и очень многих учебных структурах. По счастью (а мы, как православные люди, можем сказать — по Промыслу Божию), мы от этого избавлены, это не наше Рождество. Мы не участвуем во всем этом, мы постимся, мы ждем того дня — 25 декабря по старому стилю, — когда Святая Церковь, как то было от века, встречает Богомладенца Иисуса Христа…»   /читать/

«Древняя икона Православной Церкви представляет собой особое явление в мире изобразительного искусства. Для многих по сей день православный образ остается загадкой, многое в нем вызывает непонимание, многим кажется более близким и привлекательным написанное, «как живое».
Еще за несколько столетий до Рождества Христова художники различных древних культур умело создавали прекрасные памятники всевозможных художеств, которые и ныне поражают нас своим мастерством. С пришествием на землю Богочеловека на основе языческой культуры возник росток нового христианского искусства, который возрос и оказался чуждым, как взрастившей его языческой почве, так и всему тому, что окружает его.»   /читать/

Сегодня
«…С тех пор Нифонт непрестанно молился Царице Небесной. Если он впадал в грех, Лик Богоматери от него отворачивался, а после покаянных слез и молитвы опять милостиво взирал на него. Наконец, Нифонт полностью изменил свою жизнь, стал проводить время в молитве и покаянии.
После болезни, от которой получил исцеление помощью Божией Матери, он приобщился Святых Таин, затем принял иноческий постриг и усилил свои подвиги, изнуряя тело в борьбе со страстями. Эта борьба была долголетней, на святого Нифонта много раз нападали бесы, но с помощью Божией он преодолевал их. От Господа он получил дар различать происки лукавых духов и побеждать их, а также видеть исход душ после смерти…»   /Календарь,   www.days.ru/

«Поражает, в какой глубочайшей тайне от людей совершилось пришествие в мир Царя этого мира! О чудесном рождении Предтечи Господня рассказывали "по всей нагорной стране Иудейской", а рождение Самого Спасителя не привлекло внимания. Мария была в зрелом возрасте, и для всех состояла в нормальном, законном браке. А само рождение, по промыслу Божию, произошло вдали от всех. Мария Сама и "спеленала Его, и положила Его в ясли" (Лк.2:7). Была ночь, все вокруг спали.»   /читать/

«…18 по 29 ноября внештатный сотрудник Синодального Отдела иерей Димитрий Солонин находился в командировке в Чечне. 19 ноября он посетил госпиталь в Ханкале. 20-го совершил Божественную литургию, за которой причастилось 16 человек. После встречи с командующим ОГВ генерал-лейтенантом В.П.Барановым выехал в Старопромысловский район Грозного, где провел беседу с военнослужащими внутренних войск и раздал кресты. 21-го утром совершил молебен и освятил два БТР. Престольный праздник Архангела Михаила отец Димитрий служил на развалинах храма в Грозном, было 55 причастников…»   /читать/

«…Первое, что мы должны сделать, когда приближаемся к Евангелию, — это взять его с благоговением, с чувством, что мы держим не только книгу, и что мы будем читать не просто слова, но что эта книга и эти слова, которые мы читаем — это СЛОВО, Бог говорящий; говорящий через действие, говорящий человеческими словами. И очень важно, что человеческие слова являются для этого средством, потому что мы не можем проникнуть в таинственный ум Божий. Не сказал ли Бог через пророка Исаию: Мысли Мои выше мыслей ваших, и пути Мои выше путей ваших? Но во Христе Он обращается к нам на человеческом языке…»   /читать/

«Дорогие о Господе братья и сестры!
Истекший год принес нам много отрадных событий. Церковь и общество отметили 700-летие со дня преставления святого благоверного князя Даниила Московского. Состоялись церковные торжества по случаю 300-летия Caнкт-Петербурга. С особым духовным подъемом мы совершили празднование векового юбилея прославления преподобного Серафима Саровского. Торжества в Сарове и Дивееве, кoтoрыe я возглавил, навсегда запомнятся небывалым стечением паломников, прибытием делегаций всех Поместных Православных Церквей, участием Президента России, многих государственных и общественных деятелей. Kaк и сто лет назад, capoвскиe торжества объединили Церковь, народ и власть. Верю, что молитвами строителя Mocквы благоверного князя Даниила и всероссийского старца преподобного Серафима будут стоять необоримыми Церковь наша и наш народ…»   /читать/

«Трагические события 1 августа 2003 года, когда взрыв управляемого фанатиком-смертником грузовика разрушил госпиталь и унес более сотни жизней медицинских работников и пациентов, навсегда вписал в историю военной медицины город Моздок, моздокский гарнизонный госпиталь и имена погибших врачей и медсестер. В этом скорбном списке есть имена людей, с которыми пришлось и мне поработать бок о бок в стенах теперь уже не существующего лечебного учреждения. Госпиталь конечно же отстроят заново. Возможно он станет достойным правопреемником нашего моздокского госпиталя. А наши погибшие товарищи навсегда останутся молодыми, такими какие они живут в нашей памяти и на этих страницах…»   /читать/

«Один раз собрался отец Захария крестить несколько сотен аджарцев-мусульман в реке, они ждали меня на берегу. Подходя к этому месту, он заметил возле них группу местных вооруженных старейшин. От них отделился главарь: «Покрестишь — убъем и тебя, и их». Благодаря Богу и мудрости отца Захарии крещение все же состоялось. Другой раз в дом к батюшке пришли ходжи: «Зачем ты смущаешь наш народ?». «Садитесь, гости дорогие. Я хочу спросить ваш мудрый совет. Я прочитаю вам про одного человека?», и читает отрывки из Корана, описывающие прелюбодеяния и прочие безнравственные поступки Муххамеда. «Как вы думаете, что нужно сделать с таким человеком?». «Смерть ему!». «Я читал вам Коран»   /читать/

«Первое слово о Пресвятой Деве Богородице произнесено еще в раю. Оно сказано Самим Богом в обетовании об Искупителе павших прародителей наших. Это обетование, называемое у изъяснителей Св.Писания «первоевангелием», находится в словах Божиих, обращенных ко змию — обольстителю: вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт.3:15)…»   /читать/

«…Перед Рождеством, на Конной площади, в Москве… стон стоит… Тысячи саней рядами. Мороженые свиньи — как дрова, лежат на версту. Завалит снегом, а из-под снега рыла да зады. А то чаны огромные, да… с комнату, пожалуй! А это солонина. И такой мороз, что и рассол-то замерзает… — розовый ледок на солонине. Мясник, бывало, рубит топором свинину, кусок отскочит, хоть с полфунта, — наплевать! Нищий подберет. Эту свиную «крошку» охапками бросали нищим: на, разговейся! Перед свининой — поросячий ряд, на версту. А там — гусиный, куриный, утка, глухари-тетерки, рябчик… Прямо из саней торговля. И без весов, поштучно больше. Широка Россия, — без весов, на глаз… Богато жили». Так описывает предрождественскую торговлю в дореволюционной России Иван Шмелев («Лето Господне»). Действительно, признаки праздничного рождественского стола — это свинина, гуси, утки. Даем несколько рецептов праздничных блюд на Рождество Христово…»   /читать/

Сегодня
«…Представьте только: тысячу лет тому назад по земле ходил человек, похожий на меня. За сто веков до сегодняшнего дня жил, смеялся и плакал тот, в чьих жилах текла такая же кровь, как и у меня, у кого были, смешно подумать, такие же уши, как и у меня, такие же глаза. И когда у этого дальнего моего предка рождался сын, глядя на младенца, думал ли он и обо мне, своём далёком потомке, шептал ли он, склоняясь над колыбелью: "Что будет младенец сей"? (Лк.1:66). Надеялся ли он, человек позапрошлого тысячелетия, на то, что я, именно я, его далёкий праправнук, которого ему никогда не суждено увидеть, оправдаю своей жизнью, своей надеждой, своей верой его давнюю жизнь или расточу нажитое им достояние, или пущу по ветру всё богатство надежды, которое он собирал по крупице, по жемчужинке, оплачивая каждую скорбями и горестями своей жизни?..»   /www.portal-credo.ru,   Календарь,   www.days.ru/

«Дорогие во Христе братья и сестры!
Подражая нашим благочестивым предкам, придем в храм — в дом Божий, разделим святые праздничные чувства с ближними, и да отзовется Рождественская радость в каждой христианской семье. Будем стремиться к тому, чтобы сияние нашего торжества озарило и мир вокруг нас. Воздадим истинное поклонение Богомладенцу Христу, утешая страждущих, помогая нуждающимся, просвещая заблудших, воздвигая падших. Ведь таковы дары Всещедрого Спасителя, что они не умаляются, а благодатно умножаются в душах тех, кто делится ими с другими людьми. Пусть будет нашим рождественским подарком друг другу святая взаимная любовь, угодная Вселюбящему Богу. И тогда в дивной гармонии сольются наши голоса с ликующим хором Вселенной, благовествующим чудо Рождения в мир Истинного Бога: Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой (Ис.49:13).»   /читать/

«…Икону Благовещения Девы Марии на греческом острове Тинос в народе называют «Цыганской Богородицей». Раз в году маленький рыбацкий островок в Эгейском море превращается в грандиозный цыганский табор. На праздник чудотворной иконы, которую греки называют еще «Мегалохарис», то есть «Многоблагодатная», тысячи цыган разбивают свои палатки прямо во дворе церкви. Здесь же паломники проводят ночь, чтобы утром принять участие в торжественном крестном ходе. По бокам проспекта, ведущего от пристани к церкви, идет бойкая торговля свечами и сувенирами. Многие из богомольцев, сойдя на берег, весь путь до иконы проделывают на коленях. Считается, что «Многоблагодатная» имеет особый дар врачевания телесных и душевных болезней. Отсюда и народное название этой иконы. Храм из белого мрамора, построенный специально для чудотворного образа 150 лет назад, хранит тысячи подношений, которые верующие оставляют в благодарность за исцеление. Каждый год к иконе Богоматери добавляют монисто из золота и драгоценных камней. Это традиционный дар цыганской общины Греции своей небесной покровительнице…»   /читать/

«…Богословие Таинства покаяния, как это видно и из истории, основывается на богословии относительно Церкви. Церковь, однако, невозможно понять рационалистически, потому что она не навязывается нам извне, как свидетельство внешнее, но принадлежит миру вещей незримых, которые не воспринимаются иначе, как через веру и опыт; Церковь — внутренняя духовная реальность. Несмотря на это, Церковь не только невидима, мистична и динамична, но и — видима, ощущаема, воплощается в истории, как и Христос воплотился. Она видима в жизни Христа, в жизни святых, в Таинствах, в иерархии и т.д.…»   /читать/

«…каждое утро, прежде всякого дела, Божия Церковь манит нас к себе священными билами: потому что ежедневное общение с Богом, путем молитвы и псалмопения успокаивает всякие бурные порывы и направляет их по доброму пути, сдерживает плотские страсти, и притупляет корыстолюбивую волю и смывает гордыню, и отъемлет зависть, и овладевает гневом, и сглаживает злопамятство, и всякую горечь и ссору изъяв из среды, вместо этого всякую добродетель и благозаконность и благоденствие приносит и городам и домам и душам и телесам и живущим в супружестве и приявшим монашеский образ жительства; и, одним словом, оно является основанием и утверждением всех благ и предотвращением и освобождением от всякого зла и от всякого злого обстояния…»   /читать/

«…Нынешняя внутриполитическая и социально-экономическая ситуация еще раз свидетельствует о том, что может постигнуть нацию, отступившую от веры отцов. Тем не менее, возвращение к идеалам православной государственности идет крайне неосознанно, с примесью утративших всяческое людское доверие коммунистических ценностей, с явными политическими амбициями тех или иных партий, движений, лидеров. Возможно, России дан свыше еще один шанс — в условиях глобализации и при невиданном разгуле преступности, безнравственности, забвении всяческих идеалов — вспомнить о своем православном прошлом… Как писал великий русский мыслитель А.С.Хомяков, «православие спасает не человека, а человечество»   /читать/

«Пусть со мной вместе помолятся и читатели: «Господи Иисусе Христе, Спаситель наш! Ниспошли десницу Твою с высоты небесного престола Твоего и благослови малый труд сей. Даруй мне, немощному и грешному, чистоту сердца и ясность слова, да всякий читающий обрящет пользу и назидание. Не осуди меня, Господи, недостойного беседовать с Тобою, но благослови, ибо Ты всякое благое намерение исполняешь и начатое возводишь к совершенству ради славы имени Твоего. Аминь»   /читать/

«…Обратим слово и к восприемникам вашим, чтобы могли увидеть и они, какого удостоятся вознаграждения, если проявят о вас великое усердие, и напротив, какое последует им осуждение, если впадут в беспечность. Подумай, возлюбленный, о тех, кто принял поручительство о деньгах, что они большей подвергаются опасности, чем должник, взявший деньги. Ибо если должник окажется благоразумным, то облегчит бремя кредитору; если же станет неразумным, то уготовит ему большую опасность.… Если же принявшие поручительство о деньгах считают себя ответственными, то насколько же больше те, кто причастен к духовному, те, кто приняли поручительство о добродетели, должны проявить великую заботу, убеждая, советуя, исправляя, проявляя отцовскую любовь… Узнали теперь и вы, восприемники, что немалая угрожает вам опасность, если впадете в беспечность…»   /читать/

«…Вспомните заповеди блаженства. Подумайте, какая радость ожидает тех, кто страдает без вины! Но конечно, для того, чтобы перетерпеть несправедливость, нужна вера. Без веры невольно возникает ропот. Сегодня у многих сместилась система ценностей. На первый план вышли деньги, сытая жизнь, власть, популярность. А нам нужно помнить, что жизнь не в деньгах, не в благополучии, а совсем в другом — в покорности воле Божией. Нужно просто внимательно относиться ко всему происходящему в жизни и учиться. Ведь Господь многому учит…»   /читать/

Сегодня
«…Множество чудес совершилось по молитвам угодника Божия. Многие исцеления совершались тайно, что свидетельствует о глубоком смирении святителя даже после смерти. Глубокое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. Через 13 лет, в 1339 году, при святителе Феогносте, он был причтен к лику святых. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. Как особо чтимый покровитель Москвы святитель призывался в свидетели при составлении государственных договоров. Новгородцы, имевшие право избирать себе владык у Святой Софии, после присоединения к Москве при Иоанне III клятвенно обещали ставить своих архиепископов только у гроба святителя Петра чудотворца. При гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятители…»   /www.days.ru,   Календарь/

«Святитель Тихон Задонский, писавший в XVIII веке, так говорит об отношении православных к Священному Писанию: «Если бы ты получил письмо от царя земного, разве ты не читал бы его с радостью? Конечно, с великой радостью и трепетным вниманием. Ты же получил письмо, но не от земного царя, а от Царя Небесного. А ведь ты почти пренебрегаешь этим даром, таким бесценным сокровищем» И дальше он говорит: «Каждый раз, читая Святое Евангелие, ты слышишь обращенные к тебе слова Самого Христа Во время чтения, ты и молишься Ему и беседуешь с Ним»   /читать/

«Владыко Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий! Как Ты некогда принял с благоволением две лепты вдовицы, прими сие малое приношение наше, во славу всесвятого имени Твоего приносимое! Не остави грешных рабов Твоих, но всегда сопребывай с нами по неложному обетованию Твоему: "Я с вами во все дни до скончания века!" Аминь.»   /читать/

«…С этой проблемой столкнулись еще в начале века критики известного предшественника творцов "новой хронологии" (далее — "нх") — Н.А.Морозова. Они не могли просто ограничиться заявлением о том, что Морозов обманывает читателей. Для того же, чтобы показать всю масштабность этого обмана, приходилось на один абзац бездоказательных утверждений приводить две страницы доказательств, взятых из источников. (Такое соотношение характерно для критического разбора книги "Откровение в грозе и буре", сделанного историком и богословом Н.П.Аксаковым в 1908 г.)…»   /читать/

«Празднование Рождества Христова (25 декабря) начинается с подготовительного периода. За сорок дней до празднования события рождения нашего Господа мы начинаем Рождественский пост, очищая душу и тело для того, чтобы должным образом войти в праздник и участвовать в великой духовной реальности Христова пришествия. Время поста не представляет собой особого литургического периода, подобно Великому посту; Рождественский пост имеет скорее «аскетическую», чем «литургическую» природу. Однако, период Рождественского поста отражается в церковной жизни рядом литургических особенностей, которые указывают на грядущий праздник…»   /читать/

«…Патриарх напомнил, что позиция Русской Церкви по вопросу об отношениях с Ватиканом неизменно состоит в том, что она открыта "для доброжелательного, конструктивного, нелицимерного диалога с Римско-католической Церковью".
"Чтобы такие отношения между Церквами стали реальностью, необходимо решить проблемы, ныне серьезно омрачающие двусторонние отношения. Вот уже более десяти лет главными препятствиями на этом пути являются католический прозелитизм в России и других странах СНГ, а также сохраняющийся конфликт между православными и греко-католиками на Украине", — отметил Патриарх Алексий…»   /читать/

«Священный синод Русской Церкви принял в канун нового года решение о передаче Ставропольской епархии православных приходов на территории Чеченской Республики. Эти приходы выведены из состава Бакинской и Прикаспийской епархии.
Отныне православные приходы в Чечне находятся в составе епархии вместе с приходами Ставропольского края, Северной Осетии-Алании, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Ингушетии, как это было еще в недавние годы "мирного" Кавказа…»   /читать/

«…так надлежало по судьбам Божиим, чтобы от жены, в которой прежде мужа началась утроба благословения в блаженном раю, долее, нежели от мужа, таились начатки возвращающегося благословения на несчастной земле. Без сомнения, разумела сие Дева Мария, как из писанного слова Божия, так и посредством собственного смиренного богомыслия, и потому, когда слышит, что неожиданный посетитель приветствует Ее не только миром, но и радостью, приписывает Ей благодать не как дар, но как Ее неотъем­лемое достояние, возвещает Ей благословение преимущественное пред всеми женами в мире: тихая душа Ее от сильных слов духа, как тихая вода от сильного дыхания ветра, по необходимости приходит в движение: сму­тися о словеси его…»   /читать/

«Свойства и значение различных принципов власти, действующих в политике и социальной жизни, в настоящее время возбуждают чрезвычайно мало интереса в массе публики. Можно даже сказать, что большинство и не подозревает, что в этой области есть целые «вопросы», полные жгучего значения. Это большинство, довольствуясь двумя-тремя ходячими афоризмами, убеждено, что тут нечего более и узнавать, особенно в отношении начала единоличной власти. Это, однако, большая ошибка со стороны общественного мнения, и притом ошибка, влекущая за собою множество практически вредных последствий…»   /читать/

Сегодня
«…В день языческого праздника 20 декабря святого Игнатия вывели на арену цирка, и он обратился к народу: «Римские мужи, вы знаете, что я осужден на смерть не ради злодеяния, но ради Единого моего Бога, любовью к Которому я объят и к Которому стремлюсь. Я Его пшеница и буду смолот зубами зверей, чтобы быть Ему чистым хлебом». Сразу же после этого были выпущены львы. Предание повествует, что, идя на казнь, святой Игнатий непрестанно повторял Имя Иисуса Христа. Когда его спросили, почему он это делает, святой Игнатий отвечал, что носит это Имя в своем сердце, «а Кто запечатлен в моем сердце. Того я устами исповедую». Когда святой был растерзан, оказалось, что сердце его нетронуто. Разрезав сердце, язычники увидали на внутренних сторонах его золотую надпись: "Иисус Христос"…»   /www.days.ru,   Календарь/

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Други наши, пройдет всего несколько дней, и мы с вами увидим, ощутим преобразующий будни нашей жизни свет великого праздника Рождества Христова. Церковь возгласит о явлении миру света разума рождением Христа. Время и вечность, Бог и человек соединились в день Рождества Христова в единый поток жизни во спасение.
День этот настолько велик, что Святая Церковь установила длительное приготовление к нему сорокадневным постом и пятидневным предпразднством. За пять дней до праздника церковные песнопения уже пронизаны предощущением предстоящего праздничного ликования…»   /читать/

«…с переходом на новый стиль все события минувшей истории перестали совпадать с теми датами, которым на протяжении веков следовало общество. В России же весь уклад жизни был нераздельно связан с церковным календарем (юлианским). Заканчивался Рождественский пост и весь православный мир праздновал Рождество Христово 25 декабря. Затем следовал Новый Год — 31 декабря. И далее Крещение Господне — 19 января. Ныне смещение календаря на две недели раскалывает общество. Церковь со всеми верующими постится, а светское общество — веселится у елки за праздничным столом.
Двадцатый век перелицевал наши праздники, стал для России веком подмен, подделок и уничтожения тех богоданных символов, с которыми Русь жила на протяжении веков. Одной из фальшивок, подсунутых нашему народу богоборческой властью, было появление «новогодней елки» взамен традиционно рождественской. Произошло это в 1935 году, когда впервые в Кремле был устроен новогодний праздник для детей…»   /читать/

«…Подворье Леушиноского монастыря было любимым местом служения Дорогого Батюшки в С.-Петербурге. Эти службы собирали множество народа: «Стремление к Причастию было неудержимое, — сообщал о.Иоанн в письмах к Игумении Таисии. «Как хорошо в твоем храме! Спасибо тебе за твое подворье!» — благодарил Матушку Кронштадтский пастырь.
Однажды в Леушино Батюшка дал обещание никогда не оставлять сию обитель: «Господь даровал мне это место, и я ваш молитвенник всегдашний». Благодатный покров этого обетования и поныне пребывает над Леушино…»   /читать/

«…Несмотря на свою необыкновенную занятость, отец Иоанн находил время вести духовный дневник. Его книга «Моя жизнь во Христе» уже вскоре после своего выхода в свет была переведена на несколько иностранных языков. В отношении к нашей родине — России — отец Иоанн явил собою образ грозного пророка Божия. Он говорил: «Если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божием с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония»…   /читать/

«Непостижимая для разума тайна рождения Сына Божия во плоти челове­ческой вызывала с самого начала христианства против себя возражения со стороны неверующих. Невозможно, говорили они, Сыну Божию «ро­диться и воспринять плоть человеческую», ибо невозможно вмещение Бесконечного в конечной и ограниченной, Безначального во временной и тленной, Всесовершенного в чуждой совершенства плоти человеческой. «Истинное рождение Его» от Девы казалось им «позорнейшим» для Бога. Находя рождение Сына Божия во плоти невозможным, они или совер­шенно отрицали воплощение, или же старались понять и изъяснить его так, чтобы Богу не усвоялась истинная плоть человеческая и все то, что сопряжено с восприятием ее, как то: зачатие в утробе Девы Марии, рож­дение и т.д.»   /читать/

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна», — призывал Господь апостолов Своих в Гефсимании (Мф.26:41). Такое обращение к совести, к душе и сердцу актуально во все времена, но для русского народа сегодня этот призыв важен, как никогда, ибо мы стоим на грани самоуничтожения, а это страшно. Самая большая беда — это даже не падение рождаемости и рост смертности, не многомиллиардные долги и широкомасштабное воровство. Все это можно преодолеть, когда есть к тому воля, питаемая верой. Той верой, которая позволила Достоевскому сказать: русский человек есть православный человек»…   /читать/

«Святейший Патриарх Московский всея Руси Алексий II сообщил о важнейших событиях Патриаршего служения, запланированных на январь 2004 года.
Утром 3 января, в день памяти святого Митрополита Петра, Московского Чудотворца, предстоятель Русской Церкви совершит Божественную литургию в Успенском соборе Московского Кремля.
В ночь с 6 на 7 января, Рождественский сочельник и Рождество Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Патриарх Алексий совершит повечерие, утреню и Божественную литургию в Храме Христа Спасителя.
Вечером 7 января, в день праздника Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Патриарх совершит Рождественскую Великую вечерню в Храме Христа Спасителя…»   /читать/

«Исследование кандидата богословия священника Афанасия Гумерова посвящено одному из центральных событий Священной и всей мировой истории — суду над Иисусом Христом, на котором был приговорен к смерти вочеловечившийся Сын Божий. Соединение богословского и юридического подхода дало возможность полнее освятить некоторые стороны этой важной темы. Автор, строго следуя святоотеческому пониманию Священного Писания, активно использует данные современной библейской науки.»   /часть 1,   часть 2/

Сегодня
«Преподобный Илия Муромец, Печерский, по прозвищу Чоботок, был уроженцем города Мурома, и народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелись русские былины.
О преподобном Илии известно, что он скончался, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято и теперь в Православной Церкви — три первые перста вместе, а два последних пригнув к ладони. В период борьбы со старообрядческим расколом (конец ХVII-ХIХ вв.) этот факт из жития святого служил сильным доказательством в пользу трехперстного сложения.»   /www.days.ru,   Календарь/

«В древние времена у восточных деспотов, особенно в Персии, существовали две страшные отвратительные казни.
Одна состояла в том, что к казнимому привязывали разлагающийся труп и руки трупа обхватывали плотно шею преступника. В его глаза постоянно глядели провалившиеся очи мертвеца, он всегда обонял зловоние разлагающегося тела; шел он, за его плечами была страшная ноша, он садился с трупом, он не мог ложиться спать, не чувствуя этих страшных объятий…»   /читать/

«Бог есть огнь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если мы ощутим в сердцах своих хлад, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Господа, и Он пришед согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты изгонится хлад доброненавистника.
Отцы написали, когда их спрашивали: ищи Господа, но не испытуй, где живет.
Где Бог, там нет зла. Все происходящее от Бога мирно и полезно и приводит человека к смирению и самоосуждению…»   /читать/

«Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вечером 31 декабря поздравил россиян с наступающим Новым годом.
«Главное, чтобы наступающий год был мирным, спокойным и созидательным», — подчеркнул Патриарх, обращаясь к верующим перед началом традиционного новогоднего молебна в Елоховском кафедральном соборе Москвы.
Подводя итоги уходящего года, Алексий II отметил, что он прошел под знаком празднования столетия со дня прославления преподобного Серафима Саровского. Напомнив изречение преподобного Серафима о необходимости стяжания Святого Духа, патриарх сказал: «От нашего внутреннего мира зависит и мир в душах окружающих нас людей».
Патриарх попросил, чтобы все христиане, «переступающие порог храма, были христианами не только по имени, но и по жизни», поскольку в российском государстве, по словам Алексия II, многое зависит от «духовного состояния нашего общества»   /читать/

«Ныне хочу объявить любви нашей волю Домовладыки неба касательно званных на вечерю Царствия Небесного и под разными житейскими благовидными предлогами отказавшихся прийти на нее…
Избирайте же, возлюбленные братья, что хотите: или идите на вечерю Царства Небесного, стремитесь к вечному блаженству узким и прискорбным путем правды и удаления от пристрастия к земным вещам и наслаждениям, или если будете заниматься только земным, то, без всякого сомнения, вовеки погибнете. Аминь.»   /читать/

«…Сейчас я только вернулся со съезда православной молодежи. Я видел зал на полторы тысячи мест, заполненный молодыми людьми, активными верующими людьми. Там и курсанты военных училищ, и студенты, и школьники. Был совершенно потрясающий концерт: хор какой-то костромской православной гимназии. Можно было подумать, что это не Кострома, а какой-нибудь Санкт-Петербург! Хор из пяти рядов; и эти мальчики и девочки прекрасно поют, у них замечательные руководители, какие-то заслуженные артисты; они исполняют церковную музыку на совершенно потрясающем уровне. Кострома, конечно, не глубинка, это достаточно крупный город, начало последней династии русских царей, но все-таки не многомиллионный мегаполис, и то, что в гимназии костромской такой прекрасный хор, говорит о том, что в народе есть тяга к духовной жизни и к православной культуре, и о том, что у нас есть надежда. Просто, времени прошло еще очень мало, — за десять лет сосну не вырастишь.»   /читать/

«…Наши «ревнители» не имеют реального опыта послушания, и в этом смысле их сравнения опричнины с монастырем справедливы. Действительно, и монархическое построение жизни, и монастырское основано на послушании. Но если у вас нет опыта послушания в современной церковной среде, то как вы будете жить, если однажды монархия в России будет восстановлена? Я предвижу, что на следующий день после восстановления в России самодержавия те же ревнители, которые сейчас кричат «даешь монархию!», снова выйдут на Сенатскую площадь, но уже с требованием «царя в отставку!». В крайнем случае, это произойдет в ближайшее Рождество того года, когда монархия будет восстановлена, потому что на Рождество государь пошлет английской королеве поздравительное письмо, в котором назовет эту еретичку «дорогой сестрой во Христе», и в ревнительских изданиях это будет расценено как экуменизм и позорище…»   /читать/

«…Тихону сообщить, что по отношению к нему может быть изменена мера пресечения, если: а) он сделает особое заявление, что раскаивается в совершенных против Советской власти и трудящихся рабочих и крестьянских масс преступлениях и выразит теперешнее лойяльное отношение к Советской власти, б) что он признает справедливым состоявшееся привлечение его к суду за эти преступления. в) отмежуется открыто и в резкой форме от всех к[онтр]-рев[олюционных] организаций, особенно белогвардейских, монархических организаций, как светских, так и духовных. г) Выразить резко отрицательное отношение к Карловицкому Собору и его участникам. д) Заявить о своем отрицательном отношении к проискам, как католическаго духовенства, так и епископа Кентерберийска-го и Константинопольскаго патриарха Мелетия. е) выразить согласие с некоторыми реформами в церковной области (например новый стиль)…»   /читать/

«Люди, поздравляя друг друга с Новым годом, да и в других случаях, желают друг другу счастья. Но что такое счастье? Как определить его?
…Интересно отметить, что слово "счастье" — "тихи," очень редко встречается в священном Писании, в Новом Завете — ни разу. Это слово слишком произвольное, неточное, само по себе ничего не значащее. Вместо него Святое Писание употребляет другое слово, более ясное, конкретное, указывающее на содержание счастья, слово "радость" — "хара"…
Среди либерально-настроенных христиан очень распространено идущее из протестантских кругов мнение о том, что мрачное представление о загробной участи и трудности дела спасения — есть продукт позднейшего времени "мрачных безрадостных аскетов-иноков," а что в древние первохристианские времена царило "светлое настроение, сознание своей спасенности самым фактом веры во Христа."
Думающие так, создают себе собственное христианство, не имеющее оснований и подтверждений ни в Евангелии, ни в посланиях апостольских, ни в свидетельствах древнехристианской истории…»   /читать/