«Подобным чем-то страждет и наш ум, братие: ибо он был поставлен от Бога царем и самодержцем над страстями, но когда сам он услаждается ими, тогда отводится в неуместное рабство и к совершению неуместных поступков, и таким образом всякий из поработивших себя греху и страстям, будучи мучим и утесняем своею обличающей совестью, сначала как бы запирает ее, как Ирод заключил Иоанна, — не желая слушать ее; затем ни слов, написанных для противодействия греху и излагающих образ всякого доброделания, он не допускает до своего слуха; когда же окончательно окажется в руках беззаконно-сожительствующей с ним Иродиады, т.е. грехолюбивой воли, — тогда и врожденное в нем начало благодати, я имею в виду — совесть его, он совершенно умерщвляет, подавляя в себе ее голос, не веруя и противореча боговдохновенному Писанию, игнорируя Слово Божие и противясь ему, как Ирод — Иоанну. Но и с противящимися истине Благочестия (Православия) сбывается подобное же, лучше же сказать — они делают подобное. Потому что постыждаемые Пророками, Апостолами и Отцами, которых мы приводим, они сначала как бы запирают их в книгах, говоря: оставьте их там лежать, и пусть никто ими не пользуется и не ссылается на них; в этом они оказывают непослушание даже Господу, говорящему: "Испытайте Писания и в них обрящете жизнь вечную" (парафр. Ин.5:39). Затем Иродиадой, т.е. своим тщеславием, настроенные и приведенные в еще худшее состояние, они эти священные слова представляют как бы "на блюде" заколотыми, — убивая их своими собственными комментариями, на радость и в то же время гибель согласующихся с ними.»   /читать/

Сегодня
«Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, император разрешил ей взять тела дочерей. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город и похоронила на высоком месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Верующие погребли тело ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.».  /Месяцеслов, Календарь, www.portal-credo.ru/

«Я молитвенно желаю каждому из вас здоровья, благословения Божия. Пусть Царица Небесная Своим Покровом покрывает, защищает и укрепляет каждого из вас на вашем жизненном пути, а Небесные покровители этого храма — святые, прославленные на Эстонской земле подвигами веры и благочестия, — являются вашими молитвенниками, ходатаями и предстателями перед Господом Богом.
Мы встретились накануне Великого праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. У каждого из нас есть свой крест, и взирая на Животворящий Крест Господа и Спасителя нашего, будем же нести наш малый жизненный крест с терпением, обращаясь ко Господу: «Огради нас, Господи, силою Честнаго и Животворящего Креста!»   /читать/

«Торжества, посвященные 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского, состоятся летом 2004 года. В беседе с корреспондентом «Церковного вестника» митрополит Минский и Слуцкий Филарет подтвердил, что он уже получил Патриарший указ с благословением продолжить работу в должности сопредседателя Оргкомитета предстоящих торжеств. В связи с этим митрополит Филарет выразил надежду, что в ближайшее время будут согласованы сроки очередного заседания, на котором начнется формирование программы празднования.»   /читать/

Проповедник радости
«17-го декабря Владыка приобщился, и ему стало лучше, открыл глаза и выпил полстакана какао, а к вечеру дыхание стало ускоряться, особенно с двух часов ночи. Весь тот день был тяжелый, иногда вырывался сдержанный стон, давали напиток, и он засыпал. С 12-ти часов на 18-е декабря дыхание стало ужасно частым, поверхностным, а в 45 минут первого часа ночи он только вздохнул, дыхание оборвалось, снова вздох, затихло, третий вздох и погас... на земле Божий Светильник, ярко светивший и гревший на священной ниве св.Православия. На правом глазу появились две слезинки…“.»   /часть 1, часть 2, часть 3/

«главная цель раскрывшего Писание, это — открыть нечто, для себя самого, чтобы один из множества насущных вопросов, живущих в душе, зацепился бы за нечто в Священном тексте, и чтобы этот Священный текст заговорил именно для тебя...
Слово Божие следует читать каждый день. Это так же необходимо, как молиться Богу. Как в общении с человеком: и говоришь, и слушаешь, — так же и с Богом: молитва, это то, что мы говорим Ему, а Священное писание — то, что Он говорит нам...»   /читать/

«Одну из наиболее интересных страниц в богослужебной и пастырской деятельности Церкви представляет собой катехуменат, т.е. подготовка взрослых к сознательному принятию Таинства Крещения. Являвшийся одним из основных направлений пастырской деятельности и имеющий богатую традицию, этот институт может считаться образчиком того, как серьезно и ответственно христианская Церковь относилась к принятию в свое лоно новых членов. Обращаясь к миру с проповедью, она не останавливалась только на таком способе свидетельства о спасении во Христе, а с течением времени создала специальную систему, способствовавшую принятию благовествования, — особо структурированный и разработанный период «обучения», когда желающий принять крещение знакомился с христианской верой не только интеллектуально, но и деятельно, учась прежде всего жить по-христиански.»   /читать/

О духах злобы и наших сердцах
«Мы слышали евангельское повествование об исцелении Гадаринского бесноватого (Мк.5:1—20; Лк.8:26—39). Ну, что же, были ли бесноватые только в древние времена? Нет ли бесноватых и в наше время? Есть, очень много есть их и сейчас. Есть много видов душевных болезней, о которых никто не может сказать, что это одержимость бесовская, но надо вам знать, что причины многих душевных болезней не известны ученнейшим психиатрам. Не знаем мы и причины буйного помешательства, но несомненно, что в числе буйно помешанных есть известная доля подлинно бесноватых. Но нужно делать глубокое различие между душевными болезнями и беснованием. Вероятно, только очень малая часть даже буйно помешанных может быть названа бесноватыми. Но есть очень много людей, которых никто не называет сумасшедшими и которых вместе с тем с полным правом можно назвать бесноватыми.»   /Свт.Лука (Войно-Ясенецкий; † 1961)/

«Публикуя этот материал, мы во многом рискуем. Рискуем потому, что сегодня как многие верующие, так и не верующие, согласны с тем, что рационально доказать существование Бога нельзя. Правда, по разным причинам. Если первые считают, что это невозможно, так как Бог открывается сердечной чистоте, а не хитросплетениям разума, то вторые убеждены, что раз научно засвидетельствовать факт существования Бога нельзя, то и Бога нет, т.к. лишь наука объективна.
Однако не все знают, что в христианской культуре существует многовековая традиция доказательств бытия Бога. В эпоху Средневековья такие доказательства стали популярны благодаря католическим богословам-схоластам, прежде всего Ансельму Кентерберийскому и Фоме Аквинскому.»   /читать/

«Греки, изменившие по требованию указанных обстоятельств, древнехристианское единоперстие на двоеперстие, которое продолжалось у них более четырехсот лет, переменили потом у себя двоеперстие на троеперстие. Причины этого явления можно полагать в следующем: если греки отказались от древнего единоперстия не потому, чтобы эта форма перстосложения, сначала строго православная, употреблявшаяся великими отцами и учителями церкви, сделалась с течением времени неправославною сама по себе, но потому, что ей воспользовались еретики монофизиты, связавшие с нею, к соблазну православных, своё еретическое учение, так что единоперстие стало символом монофизитства, а двоеперстие — православия; то и от двоеперстия греки отказались потом не потому, что оно сделалось само в себе неправославным, а совершенно по другим причинам...»   /читать/

Сегодня
«Впервые икона Божией Матери «Призри на смирение» явилась в 1420 году на Каменном озере в Псковской области. В Псковской летописи встречается упоминание об этом образе: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы святыя Богородицы, на Камене озере, у Василя у двора: шла кровь из правого ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли от иконы в убрус, как в Псков провадили икону Пречистыя, месяца сентября в 16, на память святыя великомученицы Евфимии».  /читать/
Чудный лик Матушки и Заступницы радует прихожан и гостей храма Ризоположения в Леонове (Москва).  /карта, календарь, www.days.ru, www.portal-credo.ru/

«В настоящей статье я постараюсь дать общую идею о роли в духовной жизни ангелов света и духов тьмы по творениям наиболее значительных аскетических и мистических писателей восточного христианства. Недостаток места принуждает меня ограничиться почти исключительно древним периодом (четвертым-пятым веками). Это, однако, не означает, что я придаю позднейшему развитию учения их меньший интерес или ценность. Богословская сторона вопроса непосредственно не входит в мою тему, имеющую прежде всего духовный характер, хотя часто является невозможным отделить духовные вопросы от богословия.»   /Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий (Кривошеин)/

«Видя приятности жизни, остерегайся, чтоб не увлекли тебя. Ибо в них сокрыта сеть смертная. Так и рыболов не пустую закидывает уду. Враг, как приманку на уде, употребляет в дело пожелания, чтоб ему, нечистому, всякую душу привести в зависимость от себя. Душа, которая прежде всех уловлена в волю врага, и для других душ делается сетию, услаждая еще не изведавших горечи змия. Так пойманный рябчик делается приманкою для не попадшихся еще в тенета. Ибо ловец, посадив его, разлагает вокруг тенета, и ими уловляет летающих на свободе.
Упражняйся в добродетели, не приходя в уныние от трудов; потому что без трудов не познается добродетель. Во время трудов возводи душевное око горе; и, созерцая оную радость, не будешь отрекаться от трудов. Неутомимо предайся труду, чтобы избежать тебе утомительности суетных трудов; потому что труды праведных произращают плод жизни, а труды грешников исполнены гибели.»   /Преподобный Ефрем Сирин/

«С распростертыми объятьями мы встречаем новейшие и лучшие устройства или услуги хай-тека и удовлетворяем свою технострасть. И тем самым впадаем в такую зависимость от этих продуктов и их изготовителей, что их малейшая поломка, неисправность либо уязвимость низводит наши возможности до нуля. Теперь, когда мы так близко столкнулись с проблемами века информации — разрывом интернет-соединения, компьютерными неполадками, программными атаками и постоянными проблемами с софтом и аппаратной частью, — теперь пора хоть на минуту задуматься: настолько ли мы независимы (или беспомощны), как сами считаем? Задуматься, отдав себе отчет в том, что любая подобная проблема приводит нас в состояние наркомана во время героиновой ломки!»   /читать/

«Подвиг очищения сердца требует от нас хождения во свете, а мы ходим во тьме и не ищем света. Тьма в нас самих переходит и на других, и мы свои действия определяем нереальным отношением к другим. Темные состояния загораживают подлинную перспективу жизни, ее подлинное восприятие. Надо помнить, что подлинное у человека — Божеское, что дает благо и радость, тьма же окрашивает все в темные тона. Господь сказал: Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме (Ин.12:46). В мире то, что мы принимаем за реальность, не есть подлинная реальность, какой является лишь Божественный свет, но этот свет может засиять в нас лишь в итоге борьбы с грехом, через преодоление тьмы усилием наглей воли и благодатью Божией.»   /читать/

«На каждый день и когда можешь, тверди про себя: “Господи, помилуй всех днесь пред Тобою представших”. Ибо в каждый час и каждое мгновение тысячи людей покидают жизнь свою на сей земле, и души их становятся пред Господом — и сколь многие из них расстались с землею отъединенно, никому не ведомые, в грусти и тоске, и никто-то не пожалеет о них… И вот, может быть, с другого конца земли вознесется ко Господу за упокой его и твоя молитва, хотя бы ты не знал его вовсе, а он — тебя. Сколь умилительно душе его, ставшей в страхе пред Господом, почувствовать в тот миг, что есть и за него молитвенник, что осталось на земле человеческое существо и его любящее. Да и Бог милостивее воззрит на обоих вас, ибо если уже ты столь пожалел его, то кольми паче пожалеет Он, бесконечно более милосердный… И простит его ради тебя.»   /читать/

«Но можно ведь сечь и людей. И вот интеллигентный образованный господин и его дама секут собственную дочку, младенца семи лет, розгами — об этом у меня подробно записано. Папенька рад, что прутья с сучками, "садче будет", говорит он, и вот начинает "сажать" родную дочь. Я знаю наверно, есть такие секущие, которые разгорячаются с каждым ударом до сладострастия, до буквального сладострастия, с каждым последующим ударом все больше и больше, все прогрессивнее. Секут минуту, секут, наконец, пять минут, секут десять минут, дальше, больше, чаще, садче. Ребенок кричит, ребенок, наконец, не может кричать, задыхается: "Папа, папа, папочка, папочка!»   /читать/

Тайна рождения Сына Божия во плоти человеческой по учению Тертуллиана и свв.отцов
«Чрез воплощение Бог воз­водит человеческую природу на ту высоту, на которую могла возвести ее только любовь Божественная. «Бог пришел беседовать с людьми, дабы на­учить их жить по Божественному; Бог обращается с человеком, как с равным Ему, дабы и человек мог должным образом относиться к Нему. Бог умалился, дабы человек возвысился.
Но разве нельзя было всемогущему и премудрому Богу спасти нас так же легко и просто, как и сотворил в начале, то есть одним Словом? Поче­му нужно было, чтобы Сын Божий сделался Сыном Человеческим? В этом заключается, по выражению святого апостола, тайна велия благочестия (1Тим.3:16), которую не постигнуть нашему уму и которую разве несколь­ко только можно приблизить к нашему пониманию.»   /читать/

Воплощение Христово
«Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек (Ин.11:25-26). Говорил ли так когда-либо человек? Какой человеческий учитель дерзал утверждать о себе: «Я есмь то, чему учу?» Мы почли бы безумством в чьих-либо других устах слова: Кто любит отца и мать более, нежели Меня, недостоин Меня. А что за смелое слово, с которым Он обращается к миру: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Аще кто жаждет, да гря­дет ко Мне! Что за дерзкая мысль собрать силою проповеди под одну власть всех сынов человеческих, живущих на земле, бесконечно различных по образованию, по нравам, по языку, и составить из них одно великое обще­ство! Слуги первосвященнические были правы, сказав: «Никогда не гово­рил так человек, как Этот!»   /читать/

«Период царствования императора Александра II справедливо назван эпохой Великих реформ. Знакомая по школьным учебникам отмена крепостного права в 1861 году — только малая часть преобразований, осуществленных просвещенным государем. Среди них — проведение безо всякого дополнительного бюджетного финансирования военной реформы, введение суда присяжных заседателей, земская реформа. При этом царе государственный бюджет России впервые стал открытым, "прозрачным", начинают бурно развиваться торговля и банковский капитал, страна покрывается разветвленной сетью железных дорог. Русская армия становится мобильной и хорошо технически оснащенной, военно-морской флот — одним из лучших в мире. Недаром после подхода к берегам Америки российских эскадр Англия и Франция отказались от морской блокады молодых Североамериканских Соединенных Штатов.»   /читать, читать/

«Рождественский пост по строгости приближается к Петровскому. Во все дни, кроме среды и пятницы, разрешается растительное масло. Рыбу едят по большим праздникам и в субботы и воскресенья.
Накануне Рождества (24 декабря/6 января) — день Навечерия Рождества Христова, или Рождественский сочельник ("сочевник"). Для более достойного приготовления к празднику Церковь усиливает предшествующий сорокадневный пост и предписывает в сочельник строгий пост, т.е. запрещается есть до окончания службы или, как говорили в народе, "до звезды", после чего впервые принимают пищу — едят сочиво: размоченные или вареные зерна пшеницы или ячменя, политые медом...»   /читать/

«Один из самых прекрасных моментов нашей Святой Литургии — когда священник проходит через Царские врата, в момент анафоры, и говорит: Мир всем, совершая знамение Креста. Мир вам — это были точные слова Господа нашего, когда он прошел затворенными дверями в то первое воскресенье Пасхи, когда не было Фомы, и затем, спустя неделю, Он снова пришел и, став посреди них, сказал: Мир вам! Какой прекрасный этот Мир, мир, который мир не может дать! Мир в смысле Жизни? Мир в смысле смерти? Мир в смысле самой любви? Когда Христос стал посреди них, он показал им Свои раны, и они познали, что есть жизнь после смерти: мир ради победы над смертью, грехом и злом!»   /читать/

Сегодня
«В городе Ефесе, клоун по имени Порфирий, который не веровал во Христа и смеялся над христианами, в день рождения императора Юстиниана Отступника решил надругаться над таинством крещения. На сцену поставили купель, налили в нее воды, и Порфирий, кривляясь, залез в нее, восклицая: «Крестится раб божий Порфирий, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
Произошло чудо. Выйдя из воды, Порфирий уверовал в Бога. Язычники подумали, что он шутит, но, поняв, что клоун действительно уверовал во Христа, стали требовать отречения от истинной веры. Порфирия предали мучениям, но он до конца сохранил веру и благодать крещения, данные ему Богом. Язычники отрубили ему голову.»   /читать, читать, читать/

«Человек все чего-то дожидается. Нам теперь нечего ждать, а надо действовать. Нечего говорить: "Я не воин". Ты воин с теми доспехами, которые имеешь. Надо стараться сказать хорошее слово, доброе. Это миссия, которую Господь дает каждому человеку. Добро дерзновенно. Хорошее слово, несущее добро, в сродных душах вызывает свет, в темных — обличает темноту. Грех несет нам призрачную жизнь, добро — реальную жизнь, уходящую в вечность. Говоря доброе слово, мы как-то раздвигаем небо и вступаем в вечность. И слово доброе является камнем той обители, которую уготовляет нам Сам Господь, как Он уготовал обитель разбойнику во едином часе. Доброе слово несет нам с собою благо и радость в этой жизни, в будущей же вечной жизни даст нам блаженство лицезрения Бога. Как зерно в притче о сеятеле, так и доброе слово, упав на добрую землю, даст плод — иной в тридцать, иной в шестьдесят и иной во сто крат...»   /читать/

«Приближается зима, когда на улицах будут погибать от холода сотни бездомных. Какого бы они ни были вида, и сколь предосудительным ни было их поведение, какова бы ни была степень их личной ответственности за ту ситуацию, в которой они оказались, это — люди, они имеют образ Божий. Без нашей помощи бездомные обречены на медленную мучительную гибель на улицах; при этом страдают не только они, но и все окружающие. Обездоленные люди, замерзающие на улицах, больные, умирающие в больницах из-за отсутствия должного ухода, одинокие старики, для которых квартира становится тюрьмой, дети в детских домах для инвалидов и беспризорников, чувствующие свою ненужность обществу, — те, кто не смогут жить без нашей помощи...»   /читать/

«Памятнику святому Равноапостольному великому князю Владимиру, что на Владимирской Горке в Киеве, исполнилось 150 лет. По случаю юбилея знаменитого монумента, который давно стал своего рода «визитной карточкой» Киева, управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан совершил благодарственный молебен святому князю Владимиру в храме Рождества Богородицы на Дальних пещерах в Киево-Печерской Лавре.»   /читать/

«Правнук Александра Невского, внук Даниила Московского, сын Ивана Калиты, родной дядя Дмитрия Донского. Вот в каком родственном кусте располагается имя Симеона Гордого. Став великим князем в двадцать три года, он всю свою короткую жизнь посвятил дипломатическим усилиям для сдерживания свирепой Орды, пять раз ездил к хану и в годы его правления ордынцы ни разу не приходили на Русь. В Орде приходилось ему унижаться, и не исключено, что прозвище «Гордый» дано было ему современниками от противного, в насмешку. Такое тоже бывало в истории...»   /читать/

«Следующие смерти мелькали, как пейзаж в вагонных окнах, не оставляя сильных впечатлений. Но как-то заметила Верочка, что внутри у нее зреет то ли интерес к ней, к смерти, то ли странное даже и для себя желание подойти к ней поближе. Суеверно отмахивалась от таких мыслей, не зазвать бы. Но ничего поделать с собой не могла, испытывала жажду. Чего? Как будто хотелось подойти к черте, за которой ужасное, но привлекательное, обещающее то ли конец, то ли начало. Страшно и сказать, но то ли предчувствие радости, а в то же время и страха трепетало тоненько в глубине...»   /читать/

«В рамках программы Первосвятительского визита в Эстонию Его Святейшество совершит богослужения в кафедральном Александро-Невском соборе Таллина и Пюхтицком Успенском женском монастыре. В таллинском районе Ласнамяэ Святейший Патриарх освятит и заложит первый камень в основание нового храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница». На Александро-Невском кладбище Таллина Святейший Патриарх Алексий совершит панихиду на месте погребения своих родителей — священника Михаила Ридигера и Елены Иосифовны Ридигер (урожденной Писаревой).»   /читать, читать/

«Впервые вниманию боголюбивого читателя предлагается краткий обзор той интереснейшей части Священного Предания Православной Церкви, которая содержит в себе многоценный мистико-догматический и нравственно-эстетический опыт традиционного употребления различных изображений креста в истории Христианства. Разнообразные символы и знаки, сопровождающие каждого христианина на его пути к Небу, — есть особый язык Святой Церкви, знание которого необходимо каждому ее члену, поэтому брошюра может быть рекомендована в качестве учебного пособия по катехизации самого широкого круга читателей.»   /читать/

«На Пелопонесе, в городе Патры, где принял крестную смерть за Христа апостол Андрей Первозванный, находится соборный храм, в котором покоится честная глава и крест апостола. Эти святыни были возвращены грекам католиками совсем недавно. От креста уцелело лишь несколько частей — во время Французской революции безбожники предали его огню. Католическому монаху удалось спасти то немногое, что от него осталось. Уцелевшие части святого древа вмонтированы в форму андреевского креста, на котором апостол был распят. Некогда св. апостол молился: “Приими меня, о честный крест, так как я всегда любил и желал обнять тебя”. И столь велика была его любовь к Божественному Учителю и Его Святому Кресту, что святой Андрей отказался сойти с креста, когда его мучители, убоявшись возмущения народа, хотели отвязать его руки и ноги. Небесный свет, нестерпимый для человеческого ока, около получаса сиял вокруг св. апостола пред его славной кончиной.»   /читать/

«Во время Божественной Литургии Иоанна Златоустого, читая тайные молитвы евхаристического канона, священник произносит следующие слова, обращенные к Богу Отцу: «Великолепна слава Твоя, Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный». Сегодня мы вспоминаем событие первой половины IV века по Рождестве Христовом — обретение и прославление Креста Господня, на котором Господь Иисус Христос, принеся Себя в жертву, совершил наше спасение.»   /читать/

«Часто человек приходящий к Господу начинает разочаровываться, он сталкивается с искушениями, испытаниями и охладевает к вере. И вот, удаётся такому человеку показать, что Православие может быть иным. Или даже сказать ему: то, что тебе было выдано за Православие, или показалось им, на самом деле таковым не является.
— То есть, та аудитория, с которой Вы работаете, это большей частью уже церковные люди?
— Ну, это, скажем, к моей печали… Мне бы хотелось, чтобы в ней было больше людей нецерковных… Но, к сожалению, в последние лет пять я наблюдаю обратную тенденцию. Если раньше было примерно поровну, то сейчас на моих лекциях светских людей процентов может быть двадцать.»   /д.Андрей Кураев/

Сегодня
«Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117-138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения.
Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни — Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения.»   /читать, читать, читать/

«В современном языке слово ортодоксия (греч. "православие", "правоверие") означает приверженность какой-либо догме, какой-либо идеологии, принимаемой буквально, и соответствует более или менее понятию консерватизма, упорного следования сложившемуся порядку вещей. Ортодоксом мы называем человека, хранящего верность изначальным формулировкам того или иного учения и не допускающего в них никакого изменения, в отличие от тех, кто в процессе развития уклоняется от исходного смысла далеко в сторону.»   /читать/

Духовная жизнь в миру
«Созидание внутреннего человека совершается не в минуту поражающих подвигов, а в будничной жизни. Цель человека — устроение внутренней жизни, созидание в себе царства небесного. Борясь с грехом, утверждаем в себе и в мире жизнь Божественную. Борьба с грехом открывает и догматические истины, и мы приближаемся к познанию Божественной жизни. Такая жизнь есть и строение царства Божия и само царство Божие, пришедшее в силе. Делаются более понятными слова молитвы Господней: "Да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя".»   /Архиеп.Сергий (Королев)/

«Сегодня рок-музыку я почти не слушаю. И это не потому, что я все это отрицаю и считаю бесполезным и ненужным. Просто оттого, что не хочется собирать тот дивный Свет по частицам малым, рассеянным то там, то там. Во всей полноте Свет явлен нам в Евангелии и Церкви. И мне не хочется терять драгоценное время на то, чтобы отыскивать эти частицы. Св.Ириней Лионский говорит: Апостолы положили в Церковь, как в некую сокровищницу, все необходимое и достаточное для спасения души, так что любой теперь может приходить и брать все, что ему нужно.»   /читать/

«Удивительно и то, что Наполеон, фактически не проиграв Кутузову ни одного сражения, полностью потерял свою могущественную армию и уполз из России, удовольствовавшись лишь награбленным добром. Забавно, но французы, благодаря этому, и по сей день считают войну 1812 года успешной! Они уверяют, что победили в Бородинской битве, взяли Москву, прекрасно поживились — чем тебе не победная кампания! Но как бы то ни было, в действительности полную победу одержал не Наполеон, а более мудрый полководец — Михаил Илларионович Кутузов ... В декабре 1812 года через Неман из России в Европу вернулись 18 тысяч жалких, оборванных и обмороженных людей, которых уже трудно было назвать солдатами. В русском плену оказалось 130 тысяч, а 350 тысяч европейцев из двенадцати стран навеки остались лежать на бескрайних и прекрасных российских просторах.»   /читать/

«Пролог Евангелия св.ап.Иоанна предлагает в связи такое возвышенное учение о Лице Иисуса Христа и особенно о Божестве Его, какого не пред­ставляют в своих писаниях все другие апостолы. Лучи высшего Божествен­ного откровения, можно сказать, сосредоточиваются здесь во всей силе и сияют ослепительным блеском.
«Никто, — говорит в благоговейном удивлении святой Амвросий, — ник­то со столь высокою мудростью не созерцал Божественную славу и не вы­разил нам более приличным словом (как Иоанн). Он вознесся превыше облаков, вознесся превыше сил небесных, превыше Ангелов, обрел в на­чале Слово и узрел (Его) у Бога.»   /читать/

«Дерзнем высказать мысль: без такой матушки не было бы такого Батюшки. Конечно, святость отца Иоанна не укрылась бы от мира, но это был бы другой святой, а, может, и другой лик святости: преподобный, святитель, равноапостольный … Когда смотришь на образ, на жизненный путь Елизаветы Константиновны Сергиевой, убеждаешься, что она Самим Промыслом Божиим была предназначена быть матушкой Великого Батюшки, уверяешься и в том, что никто другой, никакая иная женщина не могла бы понести этого непростого, но великого и спасительного креста.»   /читать/

«Иконы, как живые люди, имеют свои биографии, свои истории возникновения, прославления, чудодействия, и все являют миру одно изображение Царицы Небесной с Предвечным Младенцем и Богом, перед Которым Она ходатайствует о нас и нашем спасении. Все иконы связаны исторически с отдельными личностями или целыми народами, с городами, селами или целыми странами. Они живут своей жизнью, чудодействуют, источают святое миро, целительное для тех, кто приходит к ним с верою. Иконы подвергались заточению и изгнанию, их преследовали и уничтожали, как и тех, кто их почитал. Только VII Вселенский Собор после длительного гонения на иконы иконоборцев утвердил в IX веке раз и навсегда почитание христианами святых икон, которыми Господь являет Свою милость и благость. Иконы воруют, иконами торгуют, иконы живут своей жизнью, многосложной и многотрудной, такой же, какой она бывает у всякого человека, несущего в жизни свой нелегкий крест.»   /читать/

«Вот твое сердце склоняется к семейной жизни — и это подвиг, как и монашество, если еще не сложнее. Ведь ответственность здесь не только за себя, но и за супругу, за чад. Но надо решаться. Без подвига жизни нет спасения.
И выбирать надо подругу по сердцу сво­ему и хорошо зная, на какой подвиг жиз­ни берешь помощницу. А если женишься, и она будет помехой, то это гибель для священника.»   /читать/

Сегодня
«Три светлых столпа, опустившиеся на тело святой Кетеваны, знаменовали ее духовную победу. Мощи святой царицы Кетеваны были перенесены в Рим, в собор святого апостола Петра, монахами Августинского ордена, бывшими свидетелями ее исповеднического подвига. Части мощей (честная глава и правая рука мученицы) были переданы августинскими монахами царю Теймуразу I и положены под престолом Алавердского собора святого великомученика Георгия в Кахетии. Католикос-Патриарх Захария (1613 — 1630) причислил великомученицу к лику святых и установил ее память 13 сентября.»   /читать, читать, читать/

«Храму Христа Спасителя сегодня передана уникальная мозаичная икона "Воскресение Христа". Из Италии в Москву ее доставила делегация во главе с епископом.
Автор мозаики Альверио Савойя впервые создал икону для русского края. Его работу выбрали за совмещение двух традиций: итальянской техники — мозаики из позолоченной смальты — и византийских мотивов, характерных для русской церкви. Работа стилизована под XVI век. Она займет место в Алексеевском приделе храма.»   /читать/

«Судьба отца Анатолия Чистоусова сложилась промыслительно. Военный, с двумя дипломами о высшем образовании, он мог сделать неплохую карьеру. Однако желание посвятить себя служению Богу перевесило все мирские доводы. В 1992 году он стал посещать богослужения в Крестовоздвиженском храме г. Ставрополя, а уже через год — подает рапорт об увольнении из Вооруженных сил. Домашние были удивлены такой переменой в жизни главы семьи, а жена попыталась даже не пускать его в храм. Потом смирилась.»   /читать/

«Редакция журнала «Благодатный Огонь» знакомит читателей с Резюме заключения московской Комиссии по богословским изысканиям свящ. Георгия Кочеткова. По нашему мнению, этот добросовестный труд видных и уважаемых богословов представляет собой образец пастырской принципиальности и богословской компетентности и честности, а также, что весьма немаловажно, документ этот приобретает весомую церковно-историческую ценность и не должен быть забыт, так как точка в вопросе о православии о.Г.Кочеткова еще не поставлена.»   /читать/

«Воссоздание иконостаса Спасо-Преображенского собора Соловецкого ставропигиального мужского монастыря является одним из важнейших событий в программе деятельности Фонда имени Андрея Рублева. Благодаря Фонду в России уже восстановлены десятки храмов. Среди них — церкви в Архангельской области: во имя св. апостола Иоанна Богослова в п. Плесецк, храм-колокольня во имя Трех Святителей Московских Свято-Троицкого Антониево-Сийского монастыря и храм во имя преподобного Платона, Исповедника Студийского, в д. Подомо Вилегодского района.»   /читать/

«Не может душа иметь мира, если она не будет поучаться в законе Божием день и ночь, ибо закон сей написан Духом Божиим, а Дух Божий от Писания переходит на душу, и душа чувствует в этом услаждение и приятность, и уже не хочет любить земное, потому что любовь к земному опустошает душу, и тогда она бывает унылая, и дичает, и не хочет молиться Богу. Враг же, видя, что душа не в Боге, колеблет ее и свободно влагает в ум, что хочет, и перегоняет душу от одних помыслов к другим, и так целый день душа проводит в этом безпорядке и не может чисто созерцать Господа.»   /Прп.Силуан Афонский/

«Дорогие братья и сестры! Когда у кого-либо из наших близких наступает день рождения, то мы спешим к нему, чтобы поздравить с наступившим днем, порадоваться, пообщаться с дорогим для нас человеком. И чем более близок нам человек, тем с большей силой любовь к нему влечет нас к взаимной встрече. Поэтому день рождения наших родителей всегда относится к числу самых главных семейных праздников. И если это верно в отношении наших плотских родителей, то куда более праведно с еще большей торжественностью воздать честь и славу нашим духовным родителям...»   /читать/

«Великомученик Димитрий родился в городе Солуни в Греции (иначе — Фессалоники, ныне — Салоники) в правление нечестивых царей-богоборцев Диоклетиана и Максимиана. Родители его, тайные христиане, долго не имели детей. Они усердно молили Господа о даровании им наследника. Всемилостивый Господь внял их молитвам и даровал им сына, которого они назвали Димитрием. Когда отрок подрос, они, призвав священника, тайно крестили его в своем потаенном домашнем храме и постоянно наставляли в вере.»   /читать/

«...мы видим в Евангельском учении Господнем, что богатый, наслаждавшийся в сей жизни всеми благами, по отшествии в будущий век желал прохладиться в своем страдании хотя каплею воды, но услышал ответ: чадо, помяни, яко восприял еси благая в животе твоем, и прочее (см.: Лк.16:25). И еще: здешнее, блестящее, роскошное и мнимо счастливое житие Господь называет пространным путем, вводящим в пагубу, и многие суть ходящие по нем; а узкий и прискорбный путь — входящим в живот вечный, и мало ходящих по нем (см.: Мф.7:14)...»   /Прп.Макарий Оптинский/

Сегодня
«Праведный Симеон Верхотурский преставился в 1642 году когда ему было лишь 35 лет. Он был погребен на Меркушинском погосте при храме Архистратига Михаила. 12 сентября 1704 года, по благословлению митрополита Тобольского Филофея, было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона из храма Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая.»   /читать, читать, читать/

«Сила, которая воздействует на нас при нашем прикосновении к святыне, — не безликая сила. Это всегда — личный дар. Господь всегда, в любом случае чувствует, как исходит из Него сила для каждого из множества прикасающихся к Нему с верой. Но мы не получим истинной и совершенной пользы, если, наконец, не встанем пред очами Господними со страхом и трепетом, если не падем пред Ним в покаянии и сокрушении о своей нечистоте и о своем недостоинстве.»   /читать/

«Иностранные купцы посещавшие древнюю Русь, утверждали что нигде не видели так много церковных изображений. И действительно, Россию даже называют "домом Божией Матери" т.к. известно более 250 иконографических типов Её икон. Из века, в век иконы на Руси создавали радостную, духовную атмосферах в жилищах. Домашний иконостас был сердцем каждого дома. Дом христианина был домашней церковью, освящённой святыми иконами.»   /читать/

«...Задубела спина от работы. Подняла голову. И вижу дивную картину. На прелестном чудесном живом земном ковре Алексей сидит, опершись спиной на красавицу белоствольную березу. Тамара на коленях его и кормит с ладоней своих собранной земляникой. Очарована я чудесной красотой. Молча за ними наблюдала, чтобы не спугнуть. Я видела двух влюбленных друг в друга людей. С одним большим, горячим, как пламя, сердцем. Говорят, что нет любви. Неправда. На свете есть любовь. Только ее нужно беречь, чтобы не разбить, как стеклянную посуду...»   /читать/

«У меня старинные отношения с вице-президентом одной очень известной финансовой корпорации. И как-то мы подумали: почему бы мне не поработать в ней психологом? Бизнес — штука подвижная, рисковая. Большие деньги даром не даются. Тут легко дойти до пьянства, наркомании, депрессии, самоубийства. У меня много друзей-коммерсантов, и я знаю, что это за профессия, — ужас! Без отдушины тут никак. Но русскому человеку сложно доверить себя психологу с одним только дипломом. Русскому нужно нечто мистическое — священник, мулла, раввин — все хоть есть за что ему попечалиться.»   /читать/

Чудов монастырь
«Единственный в Москве монастырь, освященный во имя праздника Чуда св.Архистратига Михаила в Хонех, и самый известный из церковных памятников, разрушенных большевиками, до революции находился в Кремле на Ивановской площади — теперь на его месте мостовая перед Успенской звонницей и правительственное здание рядом с Сенатом. А в старину этот грандиозный московский монастырь даже назывался «Великой Лаврой»   /читать/

«Жизнь великого Афонского старца преподобного Силуана была умеренно суровая, с совершенным невниманием к внешности и большим небрежением о теле. Старец одевался грубо, как рабочие монахи; носил на себе много одежды, потому что за годы полного небрежения о теле часто простужался и страдал от ревматизма. Во время своего пребывания в Старом Руссике он сильно застудил себе голову, и мучительные головные боли вынуждали его ложиться в постель. Ночи тогда он проводил вне стен собственно монастыря, в большом помещении продовольственного склада, которым заведовал; делал он это ради большего уединения.»   /читать, читать, читать, читать/

«Основатели Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, преподобные Сергий и Герман, согласно церковному преданию, были греческими священноиноками, пришедшими в Х веке во владения Великого Новгорода вместе с первыми православными миссионерами. Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Не раз во времена вражеских нашествий (XII, XVII века) монастырь переживал опустошение, на долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение. Во времена нашествий уничтожались церковные памятники, монастырские святыни, не раз были сожжены и разграблены богатейшие монастырские библиотека и хранилище рукописей. Утрачено и житие преподобных Сергия и Германа Валаамских. Свидетельством иноческого подвига Преподобных стали церковное предание и древние летописные памятники.»   /Величание прпп.Сергию и Герману Валаамским, читать/

«Не ведаю, что означает каждое из этих совпадений по отдельности и означает ли что-либо вообще, однако взятые вместе они навевают мысль о том, что целые фамилии из поколения в поколение живут, словно привязанные к колышку. И как бы далеко не забредали мы в своих исканиях и дерзаниях, нас время от времени возвращают к этому колышку. Для смирения, может быть. Чтобы напомнить: кто мы, откуда мы и где живем — на земле то есть, под луной и под солнцем, где нет и не может быть ничего нового. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас, — сказал Екклезиаст.»   /Свящ.Ярослав Шипов/

Вечная память
«Он был сильным, спокойным, никогда не терял присутствия духа. Таким его и запомнили односельчане. По всей видимости, боевики надеялись сломить его и других трех воинов до последней минуты отступления из Бамута. Спустя несколько лет были убиты оба брата Хайхороевы и погиб чеченец-посредник, который знал обстоятельства дела. Прямых свидетелей того, как стояли в своей правде восемнадцатилетние мальчишки, нет. Есть только Бог, знающий все, и много односельчан, которые продолжают ходить на могилу Игоря и почитать его как героя.»   /читать/

«На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения: Михаил — попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой — копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест. Гавриил — с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, пли со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа — в левой. Рафаил — держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу. Уриил — в поднятой правой руке — обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке — "пламень огненный". Селафиил — в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди. Иегудиил — в деснице держит золотой венец, в шуйце — бич из трех красных (или черных) вервий. Варахиил — на его одежде множество розовых цветов. Иеремиил — держит в руке весы.»   /читать/

«Из этой притчи и для нас назидание. Мы составляем теперь достояние Божие — Божий виноградник, на нас простираются промыслительные заботы, чтобы мы приносили плоды — жизнь богоугодную, по Божиим заповедям. От Бога поставляются делатели-наставники, руководители: это наши духовные пастыри, под руководством которых потщимся исполнять волю Божию, дабы избежать такой злой участи, какую приготовили для себя злые виноградари из притчи Христовой.»   /читать/

«чем, как не поминовением, чем, как не молитвою, мы можем доказать свою любовь к перешедшим в жизнь загробную? Каждому из нас желательно, чтобы по отшестии нашем из сей жизни наши ближние нас не забывали и молились о нас. Чтобы это исполнилось, надобно и нам поминать усопших. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф.7:2), — говорит Спаситель. Поэтому тех, кто поминает усопших, помянет Господь, помянут и люди по отхождении их из сего мира. Велико утешение и велика награда тому, кто ближнего спасает от временного несчастия, но гораздо большая награда и большее утешение ожидает того, кто своими молитвами поможет усопшему ближнему получить прощение грехов и перейти из мрачных адских темниц в светлые блаженные обители.»   /читать/

«Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому челове­ку, через которого соблазн приходит (Мф.18,7). Думаю, что по неведению Вы зовете меня рассуждать о приходских де­лах в вашей церкви и о священнике в ней. Ни Вас я не знаю, ни о.Н.А судить с чьих-то слов или по чьму-то навету, даже и печатному, воздержусь.
Да и кто я такой, чтобы судить? Мне и в монастыре такой власти не дано, а тут милости просим в чужую епархию со сво­им суждением. Нет, дорогие мои. Простите, но прось­бы Ваши для меня невозможны. В вашей епархии есть владыка, под омофором ко­торого находитесь все вы: и священник, и прихожане — к нему и обращайтесь в сво­их недоумениях.»   /Архим.Иоанн (Крестьянкин)/

Письма схиигумена Иоанна
«Белое духовенство всегда как-то требует от монашествующих строгих подвигов; в сущности, инок отличается от мирян только безбрачием, а в остальном и миряне должны и обязаны жизнь вести такую же, то есть по заповедям. Заповеди Господни общие для всех. Иноки удалились от мира именно для того, чтобы удобнее исполнять заповеди Господни. В данное время, конечно, монастырская жизнь потекла по другому руслу, по причине мировых событий. Ревнующим о духовной жизни приходится приспосабливаться к этой жизни внешне, а более всего надо обратить весь свой труд на внутреннее делание.»   /читать/

«На самом деле все это лукавым придумано достаточно давно, и если бы мы хорошенько учились в классической школе, традиции которой не случайно были отсечены советской властью, то мы бы знали, что уже в греко-римском мире существовало такое философское направление, которое ставило получение удовольствия конечной целью бытия. Впрочем, удовольствия тогда понимались не так низменно, как теперь. Не как наркотический кайф, желание вкусно поесть, красиво одеться и иметь некоторое количество утешающих девиц, но как душевное наслаждение в этическом смысле этого слова. Однако уже тогда выяснилось, что удовольствие, декларируемое как цель жизни, наслаждение как критерий бытия являются ускользающим обманом...»   /Прот.Максим Козлов/

«Получив разностороннее образование, она отличалась мудростью и благочестием, являлась твердой последовательницей православного вероучения. Ее заботой был сооружен храм Пресвятой Богородицы во Влахернах, а также другие церкви и монастыри. При ее содействии был созван в 431 году в городе Ефесе III Вселенский Собор против Нестория. По проискам врагов и жены императора Феодосия Евдокии царица Пульхерия была отстранена от управления. Она удалилась в уединение, где проводила благочестивую жизнь. Однако без нее начались нестроения, и через некоторое время, по усиленным просьбам своего царственного брата, она возвратилась, умирив вызванные возникшими ересями смуты.»   /читать, читать, читать/

«Я коренной британец и воспитывался при одном из приходов Англиканской Церкви. Когда мне исполнилось семнадцать лет, я впервые попал на православное богослужение, проходившее в храме Русской Православной Церкви в Лондоне, в Рождественский сочельник, который пришелся на субботний вечер. Служба велась на церковнославянском языке, поэтому я не понимал смысла богослужебных произведений. Но тогда я почему-то ощутил, что это мой дом и что я принадлежу именно к этому собранию. Таким образом, мой первый опыт общения с Православием связан не с чтением книг, а с участием в Божественной литургии. У меня был долгий путь катехизации: прошло шесть лет, пока я присоединился к Православной Церкви.»   /Еп.Диоклийский Каллист/

О культуре
«В слове «культура» — читаем мы в словаре русского языка С.И. Ожегова — «культ является корнем, а культ — это служение Божеству и связанные с ним обряды, преклонение... почитание».
Итак, основа культуры — преклонение перед Богом Создателем, Всевышним, Абсолютом. Ведь это Господь Бог Главный Эстет и Интеллигент, Главный Художник, Главный Музыкант, Главный Скульптор, Главный Архитектор, во всем и всегда Главный...»   /читать/

Матушка София
«В канун 60-летия победы под Курском матушка София получила поздравительный адрес от Президента России В.В.Путина. Наместник Раифского монастыря Архимандрит Всеволод и братия обители так же поздравляют матушку Софию с этой знаменательной датой и молитвенно желают ей многих милостей Господних и долгих лет жизни на радость всем людям. Низкий поклон Вам, матушка, за Ваш великий подвиг!»   /Иеродиакон Иоанн/

«Иосиф Флавий, упоминая о насильственной смерти Иоанна Крестителя, неопределенно приписывает ее подозрительной политике Ирода Антипы, который, зная влияние Иоанна на народ, боялся, чтоб он не произвел возмущения. Евангельские сведения бросают яркий свет на рассказ еврейского писателя, который без них было бы трудно объяснить. Действительно, ничем Предтеча не походил на возмутителя; но опасения тетрарха, которые кажутся совершенно лишенными основания,— становятся очень вероятными, если подумать о том, что Иоанн, строго упрекая Ирода за его прелюбодейную и кровосмесительную связь с Иродиадой, мог возбудить против него народные страсти. Роль царицы весьма естественна в этом случае, и странно видеть, что некоторые критики сомневаются в подобных фактах.»   /свящ.Сергий Титов/

«Силоамский туннель, по которому течет ручей в древнюю часть Иерусалима, согласно тексту Ветхого Завета построен при Езекии (между 727 и 698гг. до н.э.), чтобы защитить водные ресурсы города при надвигавшейся ассирийской осаде. Однако некоторые ученые, ссылаясь на надпись на одной из плит в туннеле, утверждают, что его можно датировать 2 годом до н.э.»   /читать/

«Первые сносы храмов стыдливо обосновывались необходимостью расширения и выпрямления улиц с целью решения транспортных проблем. В июне же 1928 года совещанием в агитационно-пропагандистском отделе ЦК ВКП(б) по вопросам антирелигиозной пропаганды началась эпоха оголтелого наступления на религию. Уже в первой половине 1929 года в стране закрылось более 400 храмов, и темпы нарастали: в августе та же участь постигла еще 103 храма. В конце 1929 года была впервые проведена едва ли не самая кощунственная акция XX века — антирождество, приуроченное к празднику Рождества Христова — глумливое гуляние: в парке культуры и отдыха имени А.М. Горького в Москве собралось около 100 тысяч человек.»   /читать/

«Не все позволено делать с телами умерших. Возможная вседозволенность в этой области таит в себе угрозу. Но где здесь опасность? Что приемлемо? И что должно быть ограничено?
В рамках атеистического материализма эти вопросы лишены смысла. Действительно, если человек — только масса химических элементов, ничто не препятствует воспользоваться его мертвым телом для любых манипуляций и экспериментов. Логика здесь проста: человек умер, его больше нет, тело ему не принадлежит, значит, с ним можно делать все, что угодно. Более того, после октябрьского переворота в России глумление над трупами вполне сознательно применялось в целях искоренения вековых устоев»   /читать/

«Торжественно празднуем, дорогие братья и сестры, рождество Пресвятой Девы Марии от неплодных родителей, благочестивых Иоакима и Анны. С первых веков христианской веры святая Церковь установила этот праздник. Празднуемое событие — рождение Богоизбранной Отроковицы — принесло радость всему миру, ибо Богочеловек Христос Иисус, воссиявший из Нее, разрушил проклятие Божие, тяготевшее на преступном и окаянном роде человеческом и низвел на него благословение Божие, и, поправ всеродную смерть, даровал людям жизнь вечную. Так уясняет святая Церковь причину настоящей радости.»   /Святой праведный Иоанн Кронштадтский/

«Святой праведный Иоаким, сын Варпафира, был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира. Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левина, а по матери — из колена Иудина. Супруги жили в Назарете Галилейском. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь скорбели об этом. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бесчадие считалось позором. Но они никогда не роптали и только горячо молились Богу, смиренно уповая на Его Волю»   /читать, читать, читать/

«Слово акафист (от греч. акафистос имнос) означает гимн, при пении которого не сидят. Этим словом язык наших богослужебных книг называет или хвалебно-догматическое песнопение «Акафист ко Пресвятой Богородице», исполняемый в современной богослужебной практике на утрени праздника Похвалы Пресвятой Богородицы (суббота 5-й седмицы Великого поста), или жанр церковных песнопений, которые посвящены Иисусу Христу, Божией Матери, святым и являются позднейшими подражаниями Акафисту ко Пресвятой Богородице.»   /Прот.Максим Козлов/

«Своим названием монастырь обязан свт.Алексию, митрополиту Московскому. В 1620 году жители Воронежа отразили набег литовцев и черкасов. В благодарность за избавление от опасности был построен храм в честь митр. Алексия, в день памяти которого им была дарована победа, и учрежден мужской монастырь. По месту расположения на обрывистом правом берегу реки монастырь стал именоваться Алексиевский Акатов. В первые послереволюционные годы монастырь не трогали, но летом 1931 года он был закрыт. Монастырское имущество было расхищено. Судьба знаменитой иконы Божией Матери “Троеручница”, хранившейся в монастыре, до сих пор неведома. Здания постепенно разрушались.»   /читать/

«О благоверный и христолюбивый, и Богом венчанный, и Богом почтенный, и Богом украшенный, и Богом превознесенный, и благочестием всея вселенный в концех просиавый, наипаче же во царех пресветлейший и преславный великий государь царь и великий князь Федор Иванович всея Великия Росия самод(е)ръжец и многих государств государь и облаадатель, истинный рачитель благочестию, и богошественный святаго пути богоуставнаго закона, и премудрый исходатай, и благоразумный поспешник истинне, изыскатель отеческому преданию благоразумие, цветуще совершенным благочестием.
Хощеши почтити и украсити святую превеликую соборную церковь пресвятые Богородицы честнаго и славнаго ея Успениа превысоким престолом патриаршества и тем превеликим делом царствующий град Москву и все свое Великое Росийское царство наипаче прославить и возвеличить во всю вселенную, совершенным благочестием сиающу!»   /читать/

«Читатель может еще раз убедиться в том, что вокруг небольшого по объему текста Нового Завета до сих пор ведутся ожесточенные споры. Среди ученых нет единства в определении его жанра. Бурная дискуссия идет вокруг существования общего источника первых трех Евангелий и последовательности их написания. Составители словаря смогли избежать крайностей, поскольку опирались только на гипотезы, которые разделяет большинство современных ученых. При этом по каждой проблеме авторы приводят несколько точек зрения.»   /читать/

«...Иными словами, если мы слушали любимую музыку, не надо сразу отказываться от нее и слушать только церковные песнопения, хотя слушая их нельзя не удивляться их красоте и глубине смысла. Если мы читали важные для нас книги, не надо их прятать в шкаф на дальнюю полку и читать только Новый Завет и творения Святых Отцов. Но не читая Евангелия и не открывая для себя Христа, мы не сможем понять Его Истины, которую открывали авторы на страницах знакомых нам книг. Нам будут не до конца понятны миры Достоевского, Толкиена, Льюиса, Коэльо. Мы не проникнемся по-настоящему текстами Гребенщикова, Шевчука, Цоя и Кинчева. Не говоря уж о том, что мы потеряем великую русскую музыку прошлых веков. Не понимая и не видя «Троицы» Андрея Рублева, мы вряд ли всерьез сможем называть себя художником...»   /свящ.Сергий Титов/

«18 сентября Россия вспоминала Петра Столыпина — великого государственного мужа, погибшего в этого день в Киеве в 1911 году в результате покушения. В день 92-й годовщины смерти Петра Аркадьевича на его могиле у стен Трапезного храма Киево-Печерской Лавры состоялась панихида. Ее возглавил насельник Лавры архимандрит Поликарп в сослужении прот. Валерия Клименко и сводного хора монастыря и Киевской Духовной Семинарии.»   /читать/

«Иконы нельзя отнести к произведениям живописи в обычном смысле слова. Это не картины. Иконы представляют (не изображают, а именно представляют) другой мир. Представляют при помощи найденных на протяжении многих веков особых изобразительных средств.»   /читать/

«По рзелульаттам илссеовадний одонго анлигйсокго унвиертисета, не иеемт занчнеия, вкокам пряокде рсапожолена бкувы в солве. Галвоне, чотбы преавя и пслоендяя бквуы блыи на мсете. Осатьлыне бкувы мгоут селдовтаь в плоонм бсепордяке, все-рвано ткест чтаитсея без побрелм. Пичрионй эгото ялвятеся то, что мы не чиатем кдаужю бкуву по отдльенотси, а все солво цликеом.» — хороший тест на умение читать, вернее, на качество чтения. Попробовав прочесть его так, как читаются Священное Писание и святоотеческие творения, споткнулся и не смог пройти далее второго слова. Зато тем методом, каким читаются газеты, текст понимается очень легко.   /ds/

C праздником!

«Как и в жизни каждого человека, в истории государств есть рождение, юность, зрелость и смерть. Где же начало всех начал русской истории, где тот росток, из которого выросло раскидистое и могучее "древо государства Российского"?
Самое древнее из дошедших до нас исторических сочинений о Руси — "Повесть временных лет", написанная в начале XII века, начинается с трех вопросов: "Откуда есть пошла Русская земля? Кто в Киеве нача первее княжити? И с коих пор Русская земля есть?" В этой триаде — глубинный смысл...»   /читать/

«Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Церковью, как день всемирной радости. В этот светлый день, на рубеже Ветхого и Нового заветов, родилась Преблагословенная Дева Мария, предуставленная от века Божественным Промыслом послужить тайне воплощения Бога Слова — явиться Матерью Спасителя мира, Господа нашего Иисуса Христа.»   /читать, смотреть, читать/

«Об архимандрите Таврионе (Батозском) написано не много воспоминаний, хотя в последние годы его жизни в Спасо-Преображенскую пустыньку под Елгавой, где он служил духовником обители, ездили тысячи людей со всей России. Но из его опубликованных проповедей, из документов и писем встает удивительный образ праведника и исповедника, подлинного старца, человека, принесшего в отпущенном ему Богом страдании удивительный плод веры, надежды и любви.»   /читать/

«Рассматривая обручение и венчание в византийских евхологиях, сразу же бросается в глаза, что нет практически двух идентичных друг другу чинов. Во многих евхологиях имеются существенные отличия, они содержат молитвы (иногда очень красивые и глубокие по содержанию), которые не вошли в современный чин. Лишь развитие книгопечатания привело в XVI в. к унификации и дало нам текст, находящийся в сегодняшнем Требнике и совершающийся каждый раз, когда двое любящих друг друга христиан начинают совместную жизнь в качестве «малой Церкви»   /читать/

О грехе осуждения
«Мы, очевидно, реже вдыхаем воздух, чем осуждаем и мысленно, и вслух, и присутствующих, и отсутствующих.
Осуждение, увы, — это самый любимый предмет наших разговоров. А Господь сказал: "Не судите, да не судимы будете...". Но мы и не вспоминаем об этом. Мы потонули в осуждениях и пересудах! Мы жить без этого не можем. Собрались двое или трое, не успели рта раскрыть, всего несколько фраз произнесли — и уже осуждение, а уж в мыслях мы и вообще из осуждения не выходим!"
Другой древний авва сказал: "Если даже прямо перед тобой кто-то будет грешить, не суди его, но размышляй о себе как о более грешном. Потому что, хоть ты и видел его грех, не видел его покаяния".»   /Архим.Иоанн (Крестьянкин)/

«Каждый праздник, который празднуется в храме, есть не воспоминание празднуемого события, но реальное участие в нем. Если сегодня мы празднуем, например, Успение Божией Матери, то во время богослужения это событие, которое исторически произошло почти две тысячи лет назад, не просто вспоминается, но совершается самым настоящим образом. В этом нет ничего удивительного, ведь храм — это место, где нет времени, но вечность. И в вечности мы вместе с апостолами подходим к гробу Богородицы, чтобы воздать Ей последнее целование. Или, прикладываясь к Плащанице Спасителя в Великую Пятницу, мы прикладываемся к Самому распятому Христу. Рядом с нами невидимо присутствуют мироносицы, оплакивает Своего Сына Мария...»   /читать/

«Отрадно сознавать, что спустя десятилетия господства безбожия, окружаемые соблазнами мира сего, мы вслед за нашими предками взываем к молитвенной помощи Святых, в земле Российской просиявших. Русь всегда была сильна этой неразрывной связью между народом Божиим и святыми заступниками; как сказал Гоголь, Русь была святой не потому, что русские жили свято, а потому, что стремились к святости. Отечество наше всегда было благоукрашено храмами и святыми обителями, старцы и благочестивые люди как свечи сияли по всему лицу земли Русской. Преподобный Серафим Саровский видел облако, возносящееся от земли Русской к небу, то — молитвы тайных и явных угодников Божиих.»   /читать/

«Икона Софии, Премудрости Божией (Киевская), занимает особое место в Русской Православной Церкви. На иконе изображена Божия Матерь и воплотившаяся из Нее Ипостасная Премудрость — Сын Божий. Под Премудростью, или Софией, разумеется Сын Божий, о Котором в Книге Притчей Соломоновых сказано: Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь (9:1), В этих словах содержится указание на Христа, Сына Божия, Который в посланиях апостольских именуется "Божиею Премудростью" (1Кор.1:30), а в слове "Дом" содержится указание на Пресвятую Деву Марию, от Которой воплотился Сын Божий.»   /читать/

«Протоиерей Сергий Флоринский (1873-1918) был полковым священником, во время русско-японской войны 1904-1905 годов вместе с воинами 151-го пехотного Пятигорского полка почти год провел в действующей армии. Его служение на фронте было отмечено наградами. Был вместе со своим полком протоиерей Сергий и во время Первой мировой войны, и здесь за свой подвиг он был также отмечен высокими наградами. В июне 1917 года отца Сергия Флоринского переводят священником в 29-й полевой запасной госпиталь, располагавшийся в эстляндском Везенберге (Раквере). После захвата власти Эстляндской Трудовой Коммуной начались массовые аресты, был арестован и протоиерей Сергий как представитель "старого реакционного режима". В конце краткого допроса, протокол которого занял всего одну страницу рукописного текста, отец Сергий Флоринский заявил: "Считаю одно: вина моя в том, что я священник, в чем и расписываюсь". 26 декабря 1918 года комиссия вынесла постановление о расстреле. Приговор был приведен в исполнение на окраине Раквере.»   /читать/

«Скончался преподобный Макарий мученически от турок, 4 сентября 1678 г. напавших на монастырь. Св.Макарий встретил врагов с крестом в руках на паперти храма. Турки повесили настоятеля за руки и за ноги между двух столбов. Через два дня преподобномученику отрубили голову (7 сентября 1678г.) Свидетели мученической кончины преподобного Макария внесли его тело в монастырский храм, в котором для безопасности затворились. Но вернувшиеся турки обложили церковь дровами и сожгли всех, скрывшихся в храме. Когда оставшиеся в живых горожане Канева стали разбирать тела погибших, то только одно тело было найдено в целости и было как бы живое, — это тело священномученика Макария, одетое во власяницу, с крестом на груди и с другим крестом в руке. Святое тело было погребено в том же храме под жертвенником 8 сентября 1678 года.»   /читать/

«Мы, по нашему неразумию, полагаем себя тогда счастливыми и на верху блаженства, когда приобретаем богатство, честь, славу и уважение; но Бог знает больше нас; когда Он видит, с умножением оных повреждается душевное наше устроение, отъемлет от нас сии блага, подобно благоразумному отцу, не дающему сыну своему вместо полезных вредящих его вещей; и так как самые блага мира сего не служат нам не пользою, но вредом, ввергают нас или в роскошь, или в гордость, если на них полагаем надежду нашего успокоения: то отъемлет оные от нас Господь, милосердствуя, да не погибнем душами...»   /читать, читать/

«Но поелику они не только отвергли Его, — Свои своего Благодетеля, — пришедшего к ним, но и, — чтобы выразить это в сумме, — смерти предали Его, и то — смерти крестной, — увы, какие безумие! — как нечестивца, — ради них к ним пришедшего во плоти БОГА, то и справедливо были оставлены и отвергнуты Сказавшим им: "Се оставляется дом ваш пуст" (Мф.23:38); и отвергнутость их стала примирением мира, и благодаря противлению их мы были помилованы; кроме того, — о, глубина богатства и премудрости и разума Божия, — сказать опять словами Апостола: "Затвори Бог всех в противление, да всех помилует" (Рим.11:32,33)...»   /Святитель Григорий Палама/

«Ведь это возможно каждому человеку: стоит только по-безмолвнее углубиться в свое сердце, да побольше призывать просвещающее имя Иисуса Христа, то сейчас же каждый почувствует внутренний свет, и ему будет все понятно, даже и некоторые тайны Царства Божия он увидит в свете сем. Да уже и это глубокая просветительная тайна, когда человек узнает сию способность самоуглубляться, видеть себя внутри, наслаждаться самосознанием, умиляться и сладостно плакать о своем падении и испорченной воле. Благоразумно рассуждать и говорить с людьми дело не очень трудное и возможное, ибо ум и сердце произошли прежде, нежели ученость и премудрость человеческая.»   /читать/

«24 августа в храме Святителя Николая на острове Залита в Псковском озере отметили годовщину со дня смерти одного из самых известных в современном русском православии старцев — протоиерея Николая Гурьянова. Заупокойную литургию в храме, где долгие годы служил отец Николай, и панихиду у его могилы совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий.
Сейчас стали появляться иконы с изображением старца, да еще и с изображением самочинной иконы Григория Распутина в руках у батюшки. К сожалению, именем дорогого батюшки пользуются. Я помню, когда только скончался Санкт-Петербургский владыка Иоанн, так же, чуть ли не через неделю стали распространять акафисты ему, молитвы и икону написали. То же и с дорогим батюшкой делают. Все это очень печально, это не служит прославлению подвижников, а ведет к расколам в Церкви.»   /читать/

Зри мое смирение
«Одному священнику Батюшка сказал:
— Лекарства-то принимай…
А тот подумал, что речь идет о Причастии. Но Батюшка имел ввиду другое. Тот священник перестал принимать обличения. И, к сожалению, не понял, что ему сказал Батюшка.
Как ни странно, но приезжая каждое лето к Батюшке, и наблюдая за людьми, я пришла к выводу, что многие хотят спросить Батюшку, но не многие желают выполнить все, что он скажет.»   /часть 1, часть 2, часть 3/

«Мы должны оставить вещи "мира сего", те самые, которые препятствуют нашему пути к святости, независимо от того, каковы они, если желаем наследовать вечную жизнь. Христос не призывает нас не любить вещи, которые не являются хорошими, но Он наставляет нас не любить их "больше", чем мы любим Его. Это учение может быть применимо во многих случаях. В Евангельском перечислении Христос называет "отцов, матерей, сыновей и дочерей", но мы определенно можем пополнить этот список "друзьями, соработниками, священниками, епископами, книгами, музыкой, назначениями, дипломами, мирским знанием и даже нами самими и нашими достижениями", как вещами, хотя и добрыми в самих себе, но когда их любят более Христа, проникающими недолжным образом в нашу жизнь, как христиан. Так, эти вещи, кажущиеся хорошими, становятся непреодолимым препятствием для нас и нашего спасения.»   /Архим.Закхей (Вуд)/

Чудотворная икона Божией Матери "Взыскание погибших"
«Анна Ивановна Кадышева, получив от бабушки в наследство чудотворную икону, не расставалась с нею, собирая по всей России пожертвования для основания Раковского Свято-Троицкого женского монастыря. Известно чудесное исцеление у иконы неизлечимо больного сына графа Шереметьева. В 1862 году А.И.Кадышева стала первой игуменьей Раковского монастыря и икону передала в монастырь. На поклонение чудотворному образу Богородицы шел православный люд со всей губернии. В монастырской летописи хранилось немало свидетельств чудес исцелений, творимых верою и благодатью (за период с 1862 по 1900 год засвидетельствовано около 40 чудес: исцелений бесноватых, немых, слепых, помощи Божией Матери при засухе, нашествии саранчи).»   /читать/

«17 сентября делегация Сербской Православной Церкви во главе с митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием и министром по делам религии Сербии Воиславом Миловановичем по приглашению Русской Православной Церкви и мэра Москвы Юрия Лужкова прибыла в Российскую столицу.
Главной целью визита, который продлится до 20 сентября, как сообщили в канцелярии Сербской Патриархии, будет достижение договоренностей с Русской Православной Церковью и Юрием Лужковым об оказании помощи в изготовлении иконостаса российскими иконописцами для храма Святого Саввы на Врачаре в Белграде.
Этот храм, один из крупнейших в мире, сооружается в центре Белграда уже несколько десятилетий на народные пожертвования. Его открытие ожидается в середине предстоящей зимы.»   /читать/

«Христианскую психологию можно (и следует) рассматривать как один из предметов духовной школы будущего, которая, по словам игумена Никона (в миру Николая Николаевича Воробьева) (1894-1963 гг.) должна: укрепить веру; научить молиться; научить познать себя, свое падение; научить бороться с грехом и искушениями, как боролись святые Отцы; научить понимать и чувствовать творения святых Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения; научить смотреть на заповеди Св.Евангелия не как на препятствие к вольной жизни, а как на путь к нахождению еще здесь на земле драгоценной жемчужины, увидя которую человек радостно продает все...»   /читать/

«Архангел Михаил — один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание нас учит, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными, добрыми существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. В чем же собственно состоит их жизнь в духовном мире, который они населяют, и в чем заключается их деятельность — мы почти ничего не знаем, да, в сущности, и понять не в состоянии.»   /читать, читать/

«в Америке в 90 гг. была принята поправка к Конституции, согласно которой Конгресс не может устанавливать какую-то религию в качестве государственной. С тех пор в государственных школах США запрещено религиозное образование. Даже само произнесение молитвы в школе признается как нарушение Конституции США. Модель американской системы религиозного образования была взята нашим законодателем за образец. Религиозные предметы исключены из учебной программы государственных школ России.»   /читать/

«Во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы прошла презентация перевода Нового Завета с греческого на современный русский язык. "Новое издание носит название "Радостная весть" (перевод слова "Евангелие") и отличается ясностью, динамичностью изложения, не содержит архаизмов и адресовано самому широкому кругу читателей", — сообщил ведущий специалист отдела информации Российского библейского общества Владимир Вдовиков.»   /читать/

«История этого образа необычна. Его написал Афонский инок Варсонофий, который до отбытия на Св.Гору часто приезжал в Пюхтицы и помогал реставрировать росписи в соборе. Теперь он пожелал послать дорогой обители необычый подарок с Афона — икону св. Иоанна Кронштадтского. Новописанный образ освятили русские старцы Пантелеимонова монастыря. Некоторое время он пребывал в храме афонской обители, а в назначенный день Дорогой Батюшка отправился в далекое путешествие...»   /читать/

«Не говори мне никто холодных, достойных осуждения, слов: "я занять судебными делами, я несу городские повинности, я художник, я имею жену, я воспитываю детей; я мирянин; читать Св. Писание не мое дело, а дело тех, которые отреклись от мира"... Что ты говоришь, человек? Не твое дело внимать Писанию, потому что ты окружен бесчисленными заботами? Напротив, оно твое дело более, чем тех; они не имеют столько нужды в помощи Божественного Писания, сколько живущие среди стольких сует. Тебе, непрестанно стоящему под ударами, так часто получающему раны, потому самому по преимуществу нужны врачевства... Мы, волнующиеся как бы среди моря и встречающие всюду соблазны греха, во всякое время нуждаемся в постоянном и непрерывном утешении от Писания, больше чем иноки, удалившиеся от торжища и от треволнений торжища.»   /св.Иоанн Златоуст. Беседа 3, о Лазаре/

«25 декабря 1812 года, когда последний солдат 600-тысячной армии Наполеона был изгнан из пределов России, Император Александр I, в честь победы российского воинства и в благодарность Богу, подписал Высочайший Манифест о построении в Москве церкви во имя Спасителя Христа и издал "Высочайший Указ Святейшему Синоду об установлении празднества декабря 25, в воспоминание избавления Церкви и Державы Российские от нашествия галлов и с ними двадесяти язык".»   /читать/

«После первого взрыва Храм устоял, пришлось закладывать новый заряд взрывчатки. В несколько часов все было кончено. Национальная духовная святыня России была превращена в руины...
Мрамором из Храма выложили станции метро "Кропоткинская" и "Охотный ряд", скамейки украсили станцию "Новокузнецкая". Часть плит с именами героев Отечественной войны 1812 года раскрошили и посыпали дорожки в московских парках, а часть пошла на отделку городских зданий...»   /читать/

«Ты знаешь, что у тебя трудностей много, но почему же ты не хочешь черпать благодать и укрепление через молитву и через слово Божие? Если ты это делаешь, значит, ты растешь; будешь молиться и читать слово Божие — почувствуешь, в чем суть духовного общения с Богом. А если не делаешь этого — все другое будет пустота. Даже если ты — церковный человек, но если у тебя внутреннего роста и укрепления веры нет, то ничего нет. Вот каждый из вас пусть и начинает с этого дела — каждый. Начнете — вокруг вас тысячи спасутся.
Мне прискорбно, что этого внутреннего огонька-то у нас не бывает, поэтому мы так безразлично живем. Надо обратить серьезнейшее внимание на наше настоящее время. Если мы этот огонек в себе не возгреваем, то помогаем отмиранию последних остатков веры и церковности. И жить не будем. Вы разве не понимаете, в каких условиях мы живем, в каком окружении находимся? Надо это понимать.»   /читать/

О двух генеалогиях Иисуса Христа (Мф.1:1-17; Лк.3:23-38)
«Приготовление человечества к принятию Искупителя совершилось, как известно, двумя параллельными путями: в иудействе — путем положительным, чрез непосредственные Божественные откровения (Рим.9:4), а у язычников — отри­цательным, который привел их к сознанию духовной безпо­мощности человека и к исканию вышней помощи, да noнe осяжут Его и обрящут, яко не далече от единою коегождо нас суща (Деян.17:27). Применительно к этому, можно сказать напи­саны и евангельские родословия...»   /Проф.Богословский М.И./

«Убийцы повсюду искали Иоанна. Праведная Елисавета, увидев преследователей, со слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла ее вместе с младенцем от погони. В эти бедственные дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно пытались узнать у него, где находится его сын. Тогда, по повелению Ирода, они убили святого пророка, заколов его между жертвенником и алтарем (Мф.23:35).
Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу.»   /читать, читать/

«Искони цель диавола — отвлечь человека от Бога чем ни попадя — всякаго рода суетой, обольстительными мечтаниями, вредными иллюзиями, несбыточными фантазиями ... Разсказывают, что видел как-то некий старец демона, сидящего и болтающего ногами, и подивился праздности его. Демон же на удивление старца отвечал: "Люди сегодня сами все делают. Мне остается лишь смотреть на это да ногами болтать"... Вроде как ни при чем тут нечистая сила. Ан, нет. Подсказал идею, натолкнул на мысль самый "первый фантазер" — сатана. А вот техническое воплощение этой идеи в жизнь — дело рук человеческих. И, конечно, в воле человека — смотреть или не смотреть телевизор, играть или не играть на компьютере, а значит, и ответственность за свой выбор полностью несет сам человек.»   /читать/

«И прочее, братия моя, молю вас и глаголю: никтоже кленыйся, или клятвопреступник, или ложь, или оглагольник, или блудник, или прелюбодей, или мужеложник, или хищник, или пияница, или хульник, или ненависть имеяй на брата, или убийство сотворивый, или волхв, или чародей, или обавник, или восколиятель, или разбойник, или манихей неисповедан и неготов да приступит страшным Христовым Тайнам, или прикоснутися, или приближитися, страшно бо есть впасти в руце Бога Живаго: острейше бо есть Слово Божие паче меча обоюду остра, достигающее до сочленения, и мозгов, и костей, и помышлений, и сердец.»   /Свт.Иоанн Златоуст/

«Куликовская битва 1380 г. — важнейшее событие в истории средневековой Руси, во многом определившее дальнейшую судьбу Российского государства. Битва на Куликовом поле послужила началом освобождения Северо-Восточной Руси от ига Золотой Орды. Растущая мощь Московского княжества, усиление его авторитета среди русских княжеств, отказ Москвы платить дань стали основными причинами замысла правителя Золотой Орды Мамая по организации большого похода на Русь.»   /читать/

«Председатель Синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными органами, протоиерей Димитрий Смирнов рассказал о своем многолетнем общении с о.Анатолием, которого он знал задолго до рукоположения как «обаятельного человека, сильную личность». По мнению о.Димитрия, в основе учения о.Анатолия лежат «его собственные переживания, оформленные как непреложные законы». О.Димитрий уподобил «доморощенную» теорию о.Анатолия «новой исторической хронологии» академика А.Фоменко.
По мнению о.Димитрия, обсуждаемые книги могут служить своеобразным тестом: душевно здоровым людям они недоступны, для них очевидна «мутная бесперспективность» этого учения.»   /читать/

«Церковь — богоучрежденный союз людей, соединенных между собою верою, учением, священноначалием и таинствами: это духовное ополчение Христово, вооруженное духовным всеоружием против вооруженного бесчисленного полчища диавольского; ибо несть наша брань к крови и плоти, но к началам, и ко властем и миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф.6:12).
Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем (Церкви Твоей)? откуда же на нем плевелы (Мф.13:27): ереси, расколы, допущение новых догматов, всякие пороки, желание господствовать, главенство в церкви католической, искажение богослужения, таинств, обрядов (опресноки)? Господь отвечает: враг человека сделал это (Мф.13:28), гордость и злоба человеческая, но Господь дает расти всему до конца, а в будущем веке даст оценку каждому по делам его.»   /читать/

«В последние несколько лет мы являемся свидетелями повсеместного возрождения монашеской жизни. Сегодня действует 185 мужских и 205 женских монастырей, из них 242 в России, 89 на Украине, 57 в других странах СНГ, Балтии и дальнего зарубежья. Открыто 47 монастырских подворий. Все наши монастыри по своему уставу общежительные. Действует Синодальная комиссия по делам монастырей, рассматривающая многие вопросы жизни монашеских обителей. Каждый монастырь — это святыня, связанная с историей Церкви и государства. Благодарю всех, вносящих лепты на возрождение наших монастырей. "Верьте, возлюбленные, — обращался к монашествующим новомученик протоиерей Иоанн Восторгов, — монашество есть цвет христианской жизни, ее поэзия, ее украшение. Посему велик подвиг вашего жития, доходит до Бога ваша молитва, славно и чисто звание иноческое, и спасительно оно для мира осуетившегося".»   /читать/

«В мире нет покоя, ползут часы, дождь капает, машины едут, солнце всходит и заходит. Сердце отбивает такт: тук, тук, тук. Слышите? Жизнь, жизнь, жизнь. Движение. Но иногда все останавливается. Останавливается каждый из нас. Зачем? Кто знает. Так задумано. Я останавливаюсь перед церковью. Церковь излучает свет. Не видимый, но ощутимый. Я как загнанный конь перед дулом ружья. Конь, который остановился и замер. И уже ничего нет. Нет никого рядом. Нет никого в сердце. Нет друзей, знакомых, родственников, просто прохожих. Есть я. Есть церковь. Есть Бог.»   /читать/

«Во II веке, и именно во времена св.Иринея (ум.около 200г.), четырех еванге­листов сравнивали с четырьмя херувимами, о которых говорится в книге прор.Иезекииля. В первой главе книги этого пророка Бог является на ко­леснице, двигавшейся силою четырех херувимов, из которых один имел вид человека, другой — льва, третий — вола, четвертый — орла. По мнению исследователей Священного Писания, эти четыре херувима означали че­тыре свойства, в каких Бог открылся и действовал для спасения людей как в Ветхом, так и в Новом Завете...»   /читать/

«Иже в Купине, огнем горящей и несгораемей, / показавый Моисеови Пречистую Твою Матерь, Христе Боже, / огнь Божества неопальне во чреве Приимшую / и нетленну по Рождестве Пребывшую, / Тоя молитвами от пламене страстей избави нас / и от огненных запалений град Твой сохрани, / яко Многомилостив.»   /читаь, читать/

«Сложившийся стереотип требует, чтобы о Данилевском вспоминали как о "предшественнике" О.Шпенглера и А.Тойнби. В действительности, эти двое, при всем блеске их эрудиции, на фоне Н.Я. Данилевского — только эпигоны, и мы не найдем у них в плане теории цивилизаций ни одной крупной мысли, которая в той или иной форме не была бы высказана автором "России и Европы". Данилевский — вряд ли чей-то предшественник. Школы он не создал. Он "просто" основоположник и крупнейший представитель теории цивилизаций (культурно-исторических типов). Он придал своей теории законченный вид, в котором она выступает альтернативой по отношению к схеме всемирной истории как однонаправленного восхождения по ступеням общечеловеческого прогресса (данную схему прогресса Данилевский рассматривал как "уродливость", возникшую из-за "ошибки перспективы"). Но это не все.»   /читать/

«При выборе лиц на общественные должности надо быть весьма осторожными. Самое главное внимание при этом надо обращать на религиозную настроенность человека. Человек религиозно настроенный — великая находка для общества и его интересов. Неосторожность, легкомыслие, халатность, партийность при выборе на общественные должности часто, весьма часто ведут к непоправимым ошибкам...»   /Свящ.Владимир Введенский/

Небо на земле
«Бог есть существо препростое», т. е. единое, цельное, несложное... Это непонятно? — Да, кто чего опытно не познал, тому ничего не понять... Но возьму сравнение из «простого» опыта: воздух. Химия говорит о разных элементах, из которых он состоит; но не только нами, обычными людьми, но и химиками он воспринимается «просто», цельно; ибо в конце концов он — «прост», един, целен. И никакой ум, никакая химия не могут воспринимать его сложно в соответствие элементам. Он принимается непосредственно, просто. Так и Бог есть всевысочайшая «простота»... Опытом это понимается и ощущается ясно и существенно. «И потому «понять», принять Его можно тоже только непосредственно, «просто», прямо, без посредств других «вспомогательных» способов ума». Эти «вспомогательные» средства лишь осложнят дело, а не помогут...»   /Архиеп.Вениамин (Федченков)/

Батюшкин квас
«Старец коротко принимал людей: скажет несколько слов, благословит и отпустит. Когда подошла наша очередь, он ласково спросил меня: «Ну, что скажешь?» Я говорю: «Батюшка, у меня семь детей». Он просиял: «Семь детей! Красота! Муж тебя, наверное, сильно любит». — «Нет, муж от меня ушел». — «Ушел! Ну, это ничего, у тебя, наверное, детки хорошие». — «Нет, батюшка, дети у меня непослушные». — «Ну хорошо, — сказал старец. — Все у вас будет хорошо». Я набралась храбрости: «Правда, батюшка, все будет хорошо?» Он улыбнулся и сказал: «А может быть, и не будет хорошо». И от этих слов мне стало еще радостнее на душе, чем когда он сказал, что все у нас будет хорошо. Вдруг он взглянул на меня (обычно он разговаривал с людьми, не глядя на них) и сказал: «Хочешь спастись? Я вижу, что ты хочешь спастись. — Люби детей. В жизни многое кажется несправедливым. Это потому, что мы судим с точки зрения этой жизни и забываем, что эта жизнь — маленькая минуточка, секундочка, а там — вечность!»   /читать/

«По плану, утвержденному для Ленобласти, тройка УНКВД должна была осудить в течение четырех месяцев «по I категории» — к расстрелу 4000 человек, а «по II категории» — к заключению в лагеря 10000...
К декабрю 1937 г. все планы на аресты и расстрелы были выполнены и перевыполнены — было убито 46771 человек, среди которых сотни и сотни представителей православного духовенства...
Этот клочок земли представляет собой ни что иное как огромный мощевик Земли Русской.»   /Свящ.Геннадий Беловолов/

Здравствуй, брат
«Скажи, дорогой брат Иосиф, почему до самой глубины пронзает душу весть о твоей кончине? Почему сердце и разум так поражены тем, что случилось с тобой? Почему хочется еще и еще стоять подле тебя и не хочется уходить из храма? Наверное потому, что через тебя, как и через всякого христианского мученика души верующих как бы встречаются со Своим Владыкой Иисусом Христом, Который есть первейший из всех мучеников.»   /читать, читать/

«любовь к Богу является корнем и началом всякой добродетели; а любовь к миру — виновницей всякого зла. Посему-то эти две любви и противоположны друг другу и одна уничтожает другую, как и Брат Божий взывает, говоря: Любы мира сего вражда Богу есть; иже бо восхощет друг быти миру, враг Божий бывает (Иак.4:4). И возлюбленный Христу Иоанн говорит: Аще кто любит мир, несть любве Отчи в нем: яко все, еже в мире, похоть плотская, и гордость житейская, несть от Отца (1Ин.2:15). Будем внимать, братие, дабы вследствие любви к дурным услаждениям и гордости в отношениях друг ко другу, не отпасть нам от любви Небесного Отца. Ибо в этих двух (греховных состояниях), Апостол охватил всякую страсть, разлучающую нас от Бога.»   /Свт.Григорий Палама/

«возблагодарим Бога Отца через Его Сына в Духе Святом, Который по великому милосердию Своему, имже возлюби нас, смилостивился над нами и сущих нас мертвых прегрешеньми сооживи Христом (Еф.2:4–5), чтобы мы были в Нем новой тварью (2Кор.5:17) и новым созданием. Так отложим ветхого человека с деяньми его (Кол.3:9), и, став участниками Рождества Христова, отречемся от дел плоти. (Гал.5:19) Познай, христианин, твое достоинство и, сделавшись соучастником Божественной природы (2Петр.1:4), не возвращайся к прежнему ничтожеству, ведя себя недостойно. Помни, членом какой Главы и какого Тела ты являешься! (1Кор.6:15) Не забывай, что, вырванный из власти тьмы, ты перенесен в светлое Царство Божие. (Кол.1:13) Через Таинство Крещения ты стал храмом Святого Духа. (1Кор.6:19) Не прогоняй от себя такого Обитателя порочными деяниями и не подчиняйся снова рабству диавола, ведь твоя цена — это кровь Христова (1Кор.6:20), потому что по справедливости будет судить тебя Тот, Кто искупил тебя по Своему милосердию»   /Свт.Лев Великий/

«Матерь Божия благоволит к нам, своим чадам, и мы отвечаем Ей любовью. Будем усердно молиться Ей во всякое время, и Она всегда защитит нас от бед и напастей. Одна женщина, прикладываясь к чудотворной Толгской иконе, сказала: «Даже страшно, мурашки по телу. Она как живая». Вот как ощущают присутствие Божией Матери, даже люди, далекие от Церкви. Мы тоже подходим к Толгской чудотворной иконе с живым чувством присутствия Пречистой Богородицы. Ее молитвенный Покров простирается с Небес над нашей святой Толгской обителью, и хранит Она дом Свой на Толге.»   /читать/

«Священномученик Анфим, епископ Никомидийский, и с ним другие мученики пострадали во время гонения на христиан при императорах Диоклитиане (284-305) и Максимиане (284-305). Преследования христиан особенно обострились после того, как в Никомидийском императорском дворце случился пожар. Язычники обвинили христиан в умышленном поджоге и проявили по отношению к ним неслыханную жестокость. Так, в одной только Никомидии в день Рождества Христова было сожжено в храме до двадцати тысяч молящихся. Однако эти бесчеловечные действия не устрашили христиан: они твердо исповедовали свою веру и принимали мученическую смерть за Христа.»   /читать, читать/

«Уча народ, Господь рассказывал много притч, где в основе сюжета лежит право собственности, где действуют хозяева, наемные рабочие, арендаторы, заимодавцы, должники. И если цель притчи — через всем понятное и повседневное объяснить невидимое и трудно постижимое, значит право собственности столь же естественно и очевидно, как жизнь птиц и растений. А рассказывать подобного рода притчи тому, кто ни за кем этого права не признает, — все равно что сеять при дороге: он не поймет даже самого языка притчи. Едва услышит, "тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в его сердце".»   /читать/

Вода живая
«Провидение Божие не случайно попускает поражающие события, но или в наказание, или в наставление. Мало ли на свете ипохондриков и умоповрежденных, которые переносят неприятности своей жизни, и если не хранят сами себя, хранимы бывают Провидением? Почему это? Не потому ли, что в них прежде вкоренены были некоторые благие мысли и чувствования, и были в их прежней жизни некоторые благие дела, вследствие чего не оставляет их совсем благодать охраняющая?»   /читать/

Три Библии
«В старые времена и на Руси, и в других землях, меньше было людей ученых и грамотных, чем сколько их теперь, но, несмотря на это, в старые времена у людей ученых и неуче­ных больше было внимания, уважения, любви и благоговения к слову Божию. Тогда начинали учиться грамоте по священным книгам; выучившиеся читать любили читать опять более священные книги, чем другие какие; тогда ученый человек не считался и ученым, если не знал Священного Писания, не прочитал Библии.»   /читать/

«Hапомним, что выражение "пороху не выдумает" означает, что данное лицо способностями не блещет, а "пороху не нюхал" — что человек не бывал в бою, не подвергался военной опасности.
Во время Крымской войны князь Меншиков так отзывался о военном министре России князе Долгорукове: "Он имеет к пороху тройное отношение — пороху не нюхал, пороху не выдумает и порох в Севастополь не доставляет".»   /читать/

О католиках
«Гвоздь католической гордости и католических лживостей в догматах, в управлении и нравоучении есть главенство папы, мнимое и неправильное понимание изречения Спасителя: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф.16:18). Всеми святыми отцами, первых и последующих веков, признано и самыми первыми, православными папами, что под основным Камнем надо разуметь Самого Иисуса Христа — Камень же был Христос (1Кор.10:4). В доказательство этой истины ...»   /читать/

«Память Первого Вселенского Собора празднуется Церковью Христовой с древнейших времен. Господь Иисус Христос оставил Церкви великое обетование: Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее (Мф.16:18). В этом радостном обетовании находится пророческое указание, что, хотя жизнь Церкви Христовой на земле будет проходить в трудной борьбе с врагом спасения, победа на Ее стороне. Святые мученики засвидетельствовали истинность слов Спасителя, претерпев страдания за исповедание Имени Христова, и меч гонителей склонился перед победоносным знамением Креста Христова.»   /читать/

«Что обозначает эта притча? Можно толковать дерзновенно, понимать под каждым ее образом то или иное явление церковной или внутренней, духовной жизни. Например, что-то конкретное подразумевать под «оградой», «точилом», «башней». Можно рассмотреть притчу и в общем смысле: Спаситель рассказал ее, имея в виду, что Бог сделал все для того, чтобы люди приносили обильный духовный плод. Тогда совсем неважно, что конкретно обозначает тот или иной образ притчи.»   /читать/