Сегодня
«Святой Афанасий родился в Александрии; мать его, подобно Анне, которая привела сына своего Самуила в храм Господень (1Цар.1:28), так же привела его к св.Александру, патриарху Александрийскому, и отдала в храм на служение Богу. И он стал при храме проводить свою жизнь, ревностно исполняя заповеди Божии.
В 319 г. патриарх рукоположил его в диакона Александрийской Церкви. Уже в это время святитель Афанасий стал писать сочинения. Будущий святитель видел, что нет у новопришедших в Церковь Христову ревности, нет у них истинного благочестия, многие из них искали славы для себя, пустословили, празднословили и все языческие обычаи, которые были раньше у них, переносили в христианскую жизнь…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…прочтите cиe жизнеописание и другим братьям; пусть узнают, какова должна быть жизнь иноческая, и пусть убедятся, что Господь и Спаситель наш Иисус Христос прославляет прославляющих Его, и служащих Ему до конца не только вводит в небесное царство, но и здесь, сколько бы ни утаивались и ни старались пребывать в уединении, соделывает повсюду известными и славными, ради добродетели их и ради пользы других. Если же потребует нужда, прочтите это и язычникам; пусть и они таким образом познают, что не только Господь наш Иисус Христос есть Бог и Сын Божий, но и искренне служащие Ему и благочестно верующие в Него христиане, тех самых бесов, которых язычники почитают богами, не только изобличают, что они не Боги, но, как обольстителей и растлителей человека, попирают и прогоняют о Христе Иисусе Господе нашем. Ему слава во веки веков! Аминь.»   /читать/

«Давид воспевает этот псалом, содержащий в себе исповедь в двух преступлениях: в убийстве Урии и в прелюбодеянии с Вирсавиею. Он указывает и всем людям спасительный путь покаяния, как некое искусство непрестанно одерживать победу над врагом. Ибо всегда заботящийся о покаянии и совершающий его оказывается победителем непрестанно нападающего (врага). Вводит в псалом и пророчество о будущем общем избавлении от грехов в святом крещении, говоря: окропиши мя, и учение о служении духом. Наконец показывает, что сохранен у него дар пророчества, потому что не просит даровать ему оный, как лишенный уже дара, а умоляет только не отнимать дара, говоря: не отъими от мене…»   /читать   читать/

«…Бывает, что епископ (или священник) проповедует неправославное учение, которое ранее не было соборно осуждено, но ясно, что это учение неправославное. В этом случае необходимо суждение Церкви о соответствии или несоответствии проповедуемого исконному православному вероучению.
Однако отход от епископа-еретика может быть и индивидуальным. В истории Церкви бывало так, что большинство уклонялось в ересь, а меньшинство, а то и один-единственный человек, оставалось верным православному вероучению. Так было со свв.Афанасием Александрийским, Максимом Исповедником, Феодором Студитом и некоторыми другими исповедниками Истины, ныне прославленными Церковью во святых. Известны слова преподобного Максима Исповедника, обращенные к его современнику — уклонившемуся в ересь патриарху: "Если и вся вселенная причаститься вместе с патриархом, я не причащусь с ним". Иными словами, церковное положение еретика никак не застраховывает его от неправомыслия…»   /читать/

«…Пленных воинов-христиан турки старались обратить в мусульманство: одних уговорами и соблазнами, других, более стойких, избивали и мучили. Святой Иоанн не прельстился обещанными земными благами и мужественно переносил жестокости, унижения и побои. Его часто мучил хозяин в надежде, что его раб примет мусульманство. Однако святой Иоанн решительно противился воле своего господина и отвечал: «Ни угрозами, ни обещаниями богатства и наслаждений ты не сможешь отклонить меня от святой моей веры. Я родился христианином, христианином и умру»…   /читать/

«…Мы сейчас идем к Великому Посту, и сейчас — не потом — время, когда мы должны остановить внимание на себе самих. Потом будут разворачиваться события, которые так велики и значительны, что пора будет забыть о себе. Будет восходить Христос в Иерусалим, будет восходить Он к Своей крестной смерти; тогда не до нас должно бы быть нам. Но теперь время, когда Церковь, образ за образом, ставит нас перед разными людьми, разными событиями из жизни Христа или Его словами. Остановимся именно теперь, до Прощеного воскресения, вниманием на самих себе, и посмотрим, к чему это нас обязывает. Сегодняшние простые слова евангельские ясно говорят, к чему они нас обязывают…»   /читать/

«Представьте: Германия ведет войну против Советского Союза, а в центре Берлина, в маленьком домовом храме продолжает служить русский православный священник Григорий Прозоров, поминающий имя Блаженнейшего митрополита Московского Сергия. Гестапо давно подозревало отца Григория в том, что "он поддерживает пробольшевистские тенденции". Из отчета о его допросе в 1938 году: "Он единственный из проживающих в Германии представителей православного духовенства, который признает митрополита Сергия из Москвы". В 1943 году отец Григорий мученически погиб в гестаповских застенках…»   /читать/

«По благословению и при участии Патриарха Московского и всея Руси Алексия 3-4 февраля 2004 года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре (Сергиев Посад) и Свято-Даниловом монастыре (Москва) будет проходить VIII Всемирный Русский Народный Собор (ВРНС), посвященный теме "Россия и православный мир"…
Участники VIII ВРНС приглашаются к обсуждению путей консолидации стран и народов православного мира в духовно-культурной, политической и экономической сферах не для противостояния остальным цивилизациями, но для взаимодействия с ними на более глубоком уровне.
VIII ВРНС предлагает своим участникам подумать о месте России в Европе и мире, о ее роли как одного из центров восточно-христианской цивилизации. Такое обсуждение пройдет в рамках VIII ВРНС с участием государственных деятелей, представителей Поместных Православных Церквей, священнослужителей и богословов, ученых, дипломатов, людей творчества, лидеров общественных ассоциаций…»   /читать/

«…кто столь велик, как Бог наш (Пс.76:14)? Он, «един творящий чудеса» (Пс.71:18), уставил закон в предуготовление истины и благодати, чтобы пестуемое в нём человеческое естество, уклоняясь от языческого многобожия, обвыкло веровать в единого Бога, чтобы, подобно оскверненному сосуду, человечество, будучи, как водою, омыто законом и обрезанием, смогло воспринять млеко благодати и крещения.
Ведь закон предтечей был и служителем благодати и истины, истина же и благодать — служитель будущего века, жизни нетленной. Ибо закон приводил подзаконных к благодатному крещению, а крещение провождает своих сынов в жизнь вечную. Моисей ведь и пророки проповедали о пришествии Христовом, Христос же и апостолы — о воскресении и о жизни в будущем веке…»   /читать/

Сегодня
«Прп.Антоний Черноезерский основал монастырь с храмом в честь Рождества Пресвятой Богородицы на берегу Черного озера, на Новгородском Севере, в 40 верстах на северо-восток от Череповца. Святые мощи его покоятся в церкви упраздненной его обители, ныне приходской. Сведения о житии его не сохранились. Так называемый Новгородский Север ныне частью входит в Вологодскую обл; местность, где подвизался прп.Антоний, находится в Череповецком р-не (Вологодская епархия).
Почитание святого началось задолго до постановления Святейшего Синода, последовавшего в 1721г. Память его празднуется 17 янв. в день тезоименитства вместе с прп.Антонием Великим (†365) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых.»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Преподобный Антоний основал отшельническое монашество. Несколько отшельников, находясь под руководством одного наставника — аввы, жили отдельно друг от друга в хижинах или пещерах (скитах) и предавались молитве, посту и трудам. Несколько скитов, соединенных под властью одного аввы, назывались лаврой. Но еще при жизни Антония Великого появился другой род иноческой жизни. Подвижники собирались в одну общину, несли совместные труды, каждый по своей силе и способностям, разделили общую трапезу, подчинялись одним правилам. Такие общины назывались киновиями или монастырями. Аввы этих общин стали называться архимандритами. Основателем общежительного монашества почитается преподобный Пахомий Великий.»   /читать,   читать/

«— Что же, матушка наша Ксения, ужели не доживем? Ужели пора "отпустить молитвами"? Да и мы ли держим? Грешными ли нашими молитвами удержать? Не милостью ли Божьей живет тринадцать лет человек, которому наука предрекла, что больше года "теоретически невозможно", имея один желудочек в сердце и одно полушарие в голове. И как живет — так, что светло всем вокруг и радостно! И какая это милость Божья над нами — не скоро еще поймем и оценим, — так думал папа и ощущал, что еще не конец, что должно еще пострадать. И когда вернулся в реанимацию было новое чудо — Донюшка проснулась. И папу с мамой, в нарушение всех инструкций, пустили. И Донюшкина ручка снова зашевелилась и глаза снова открылись. Так прошла еще неделя…»   /читать/

«— Мир тебе, невеста Христова, Марина! Ныне ты примешь неувядающий венец добродетели от руки Господней и почиешь в Царстве небесном вместе со святыми.
Услышав этот голос и увидев, что мученица вышла из воды здоровою, без всякого следа ожогов, невредимою телом и прекрасною, тотчас великое множество мужчин и женщин уверовали во Христа. Игемон ужаснулся этому и велел рубить всех, кто только славил имя Христово. И те, кто истинно уверовал, сами шли под меч. И пала убитых до пятнадцати тысяч человек, которые, крестившись своей кровью и очистившись от всех грехов, вошли в радость Господа своего, увенчанные мученическим венцом. Затем епарх велел и мученицу усечь мечом. Идя на место казни, святая увещевала всех познать Истинного Единого Бога. Потом она стала молиться и долго молилась за всех; вдруг сотряслась земля, страх напал на всех, упал наземь и палач. Это Господь наш Иисус Христос явился с неба со святыми ангелами Своей невесте, призывая ее в Свой покой и простирая руки, чтобы принять ее душу. Она же, несказанно обрадовавшись, побудила палача, чтобы он поскорее исполнил, что ему приказано. Она подставила под меч честную свою голову и была обезглавлена; а душа ее была взята руками Господними и унесена в небесные селения. Так окончила свой мученический подвиг святая великомученица Марина.»   /читать,   читать/

«В лето 6747, во дни великаго князя Василия костромскаго и галицкаго, рекомаго Квашни, сия чюдотворная Богородицына икона обретена бысть и принесена во град Кострому сице: месяца августа в 16 день преждереченный великий князь Василий пойде вне града на ловитву, яко обычай есть князем веселитися, и егда бе вне града поприще едино, начашя пси лаяти притужно. Великий же князь на то место ускори, и, приехав сам, зрит пречудную ону икону Пречистыя Богородицы, на соснове древе стоящу, и скоро с коня сниде, хотя святую икону взяти; икона же взятся горе и не дадеся ему взяти. Он же отступи мало и нача покланяние творити со слезами, и паки вторицею покусися, хотя взяти ону Божественную икону, и не получи желаемаго. И всед на конь, скоро пойде во град, и поведа протопопу бывшее, и повеле ему со кресты и со освященным собором пойти немедленно на место то, идеже явися ему Богородицына икона…»   /читать,   читать/

«С некоторыми людьми, проведшими в православной среде несколько лет, происходят физиологические изменения: потихонечку у них атрофируются те лицевые мышцы, которые обеспечивают подъем уголков губ вверх. Сила притяжения вкупе с постоянной памятью о своих грехах и о бренности сей жизни оттягивает эти самые уголки вниз. Улыбаться становится трудно и непривычно. Храм — не место для смеха!
Это верно. Но храм и Церковь не одно и то же. И то, что неприлично в храме, оказывается вполне допустимо для церковного человека вне его стен…»   /читать/

«…рождение чад Бога и Церкви совершается в Таинстве св.крещения, а кто в свое время жизни не родился от воды и Духа, о том в церкви молиться бесполезно и грешно.
Поэтому подавайте за супруга милостыню нуждающимся и этим ограничьтесь, но не дерзайте подавать за него в церкви и не просите молитв о нем у других, чтобы ни Вам самой, ни другим не сделаться игралищем бесов…»   /читать/

«…Александр Невский и Даниил Галицкий олицетворяют собою два исконных культурных типа истории русской, и даже шире того, мировой: тип "западника" и тип "восточника". В XIX веке в русском обществе получило большую известность разделение на "западников" и "славянофилов". Это видоизменение тех же основных типов. Рознь между западниками и славянофилами в середине XIX века проявлялась преимущественно в рамках литературных мнений. Осознание культурных противоречий Запада и Востока должно выйти за пределы литературы, должно стать действенным. Не одни только литературные мнения, а также деяния, чувства и подвиги прошлого должны быть нами по новому поняты и оценены. Яркими маяками двух мирочувствований светят нам образы двух русских князей — Даниила Галицкого и Александра Невского. Наследием блестящих, но не продуманных подвигов одного было латинское рабство Руси юго-западной. Наследием подвигов другого явилось великое Государство Российское.»   /читать/

«Правилами (κανόνες) называются те письменные определения, которые законодательная власть церковная издала в течение нескольких веков и которые доселе имеют силу в православной церкви, как положительные и вообще обязательные законы для всех и каждого, кто есть член этой церкви. Все эти определения или правила изложены в основном каноническом сборнике православной церкви, который издан в Константинополе в 883 году и известен под именем Номоканона в XIV титулах. В этом сборнике находятся правила св.Апостолов, правила вселенских соборов, десяти поместных и правила тринадцати св.отец. Рядом с этими основными правилами имеют еще силу, как дополнительные правила, несколько канонических сочинений Иоанна Постника, Никифора Исповедника, Николая Грамматика, Василия Великаго, Иоанна Златоустаго и Анастасия…»   /читать/

Сегодня
«Около 42 года апостол Петр по повелению Ирода Агриппы был заключен в темницу за проповедь о Христе Спасителе. В темнице он был связан двумя железными цепями. Ночью, накануне суда над ним, Ангел Господень снял с апостола эти цепи и чудесно вывел его из темницы (Деян.12:1-11). Христиане, услышав о чуде, взяли вериги (цепи) и хранили их как драгоценность…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Замечательно, что Христос, говоря Петру: паси овцы Моя, — не сказал: паси овцы своя, — но паси, благий рабе, овцы Господни. Еда бо разделися Христос, еда Павел распятся по вас, или во имя петрово или павлово крестистеся (1Кор.1:13)? Паси овцы Моя. Ибо волцы хищницы, волцы тяжцы, лживии учители и наемники, не щадящий стада (Мф.7:15, Деян.20:29; 2Пет.2:1; Ин.10:12), расхищая чужое стадо и делая из добычи как бы собственное стяжание, думают, что они пасут свое стадо. Не таковы пастыри добрые, пастыри Господни. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин.10:11), врученные ему Самим Пастыреначальником (1Пет.5:4). И апостол Петр, верный своему призванию, положил душу свою за словесное стадо Христово, запечатлев апостольство свое мученической смертью, ныне по всему миру прославляемой…»   /читать/

«…Разве многiе не знаютъ, что значитъ броситься самовольно въ какое-нибудь дело, предпрiятiе, расчитывая на сооственныя силы и уменiе и опираясь на свои добрыя намеренiя. Богомъ не посланный и не подготовленный, кидается человекъ стремительно на тотъ или другой путь, терпитъ пораженiе и часто не понимаетъ почему. Обходясь безъ Бога, расчитывая только на себя, ему приходится испытывать последствiя своего самомненiя. Дай Богъ, чтобы не замедлила такая душа смириться передъ Богомъ, Котораго она забыла, сложить свое оружiе, которымъ она действовала, сознать свое безсилiе, и воззреть на Того, Который смирилъ ее, чтобы привести къ истинной высоте, полной покорности и зависимости отъ Него. Безъ Меня не можетъ делать ничего, сказалъ Христосъ. [Iоан.15:5]. Скажемъ на это — да, и аминь. Пусть и для насъ настанетъ то время, когда единой нашей опорой и силой будетъ обетованiе: Я буду съ тобою.»   /читать/

«…И отпустили старцы, священнослужители и иерархи земли русской молодому царю все его прегрешения, и тогда, успокоенный их прощением, царь молодой причастился Святых Таин, и тогда совсем затихло сердце его мятежное, вполне исполнился он благодати Духа Святаго…
Долго по всей Москве говорили, что готовил себе молодой царь еще иное покаяние — покаяние всенародное… Молва шла, будто послал царь Иоанн Васильевич во все города земли русской, чтобы направили они в Москву людей выборных — от всякого города людей знатных, и служивых, и торговых, и мелкопоместных, и посадских… Видно, великую тайну, великое поползновение хотел молодой царь открыть тем выборным людям…»   /читать/

«…Мне же говорил отец мой: ты, чадо, остерегайся кривоверных и всех их разговоров, чтобы не исполнилась и наша земля злой той веры. И те, спасая, спасут душу свою, кто в правоверной вере живет; нет ведь иной веры лучше нашей, так как чиста и свята наша вера православная — живущие в этой вере от грехов избавятся и мук вечных избегнут, а к жизни вечной причастятся и со святыми радоваться бесконечно будут. А живущим в другой вере — или в латинской, или в сарацинской, или в армянской — не видать жизни вечной…»   /читать/

«…как говорит Диоген Лаэртский, "философию философией [любомудрием], а себя философом [любомудром] впервые стал называть Пифагор… Мудрецом же, по его словам, может быть только Бог, а не человек. Ибо преждевременно было бы философию называть "мудростью", а упражняющегося в ней — "мудрецом", как если бы он изострил уже свой дух до предела; а философ ["любомудр"] — это просто тот, кто испытывает влечение к Мудрости". Хотелось бы обратить внимание на это определение языческого любомудра: через то, что в богословии называется "естественным Откровением", он ясно обозначил цель и назначение философии — она должна быть любовью к Богу и взысканием Истины и Премудрости Божией…»   /читать/

«Московский музей современного искусства (ММСИ) 27 января открыл выставку "Внутреннее пространство войны. Блокада Ленинграда в фотографиях. 60-летию снятия блокады посвящается". Экспозиция снимков, которые хранит Центральный госархив кинофотофонодокументов Санкт-Петербурга, приурочена к памятной дате отечественной истории — юбилею полного освобождения Ленинграда от блокады…
В первый раз показаны многие из 160 снимков, отразивших хронику жизни осажденного города. В числе авторов — ряд имен "первого ряда" военных времен — Василий Федосеев и Борис Кудояров, Давид Трахтенберг и Григорий Чертов. Есть и работы Всеволода Тарасевича, в дальнейшем наставника "звезд" современного российского фотоискусства, и скромного фотографа Александра Бродского — отца поэта и Нобелевского лауреата…»   /читать/

«25 января в бригаде пограничных сторожевых кораблей, в торжественной обстановке приняли присягу 135 курсантов учебной роты. В этом соединении уже второй год существует замечательная традиция: после принятия военной присяги, изъявившие желание молодые пограничники принимают присягу духовную. Они присягают на верность своей Родине на Кресте и Евангелии, подтверждая, тем самым, свое желание служить Отчизне не только как граждане, но и как православные христиане, сообщает пресс-служба Петропавловской и Камчатской епархии.»   /читать/

«Латвийская Православная Церковь не считает возможным вмешиваться в дела государства. Вместе с тем ситуация в которой оказались русскоязычные школьники и их родители не кажется нам нормальной.
Безусловно, каждый живущий в Латвии должен владеть латышским языком и государство в праве настаивать на этом. Однако есть у властей и другая задача — обеспечить, чтобы каждый житель Латвии чувствовал себя как дома, любил эту землю и ощущал себя защищённым. Судя по реакции русских жителей Латвии на последние изменения в законе об образовании, принятые во втором чтении Сеймом, именно защищёнными люди себя не чувствуют. А это значит, что властям необходимо искать диалог с русской диаспорой вместо того, чтобы ужесточать нормы закона об образовании…»   /читать/

Сегодня
«…Однажды святому Антонию пришла мысль, что едва ли есть другой такой пустынник, как он, и тогда он услышал глас: "Антоний, есть раб Божий, который совершеннее тебя и прежде тебя поселился здесь в пустыне. Иди в глубину ее и найдешь его". Антоний пошел и нашел пещеру святого Павла. Преподав Антонию урок смирения, преподобный Павел вышел ему навстречу. Старцы назвали друг друга по имени, обнялись и долго беседовали. Во время беседы прилетел ворон и принес им обоим хлеб. Преподобный Павел открыл преподобному Антонию приближение своей кончины и завещал похоронить его…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Три года назад в детском доме открылась домовая церковь в честь преподобного Сергия Радонежского. Ее настоятель иеромонах Зенон из Троице-Сергиевой Лавры выучил язык глухих. Он обучает своих маленьких прихожан Закону Божию. Адаптировал для них молитвослов и акафистник, по которым больным детям легко и просто молиться. Многих из них он крестил. В храме все создано для удобства тех, кто приходит на службу: все иконы рельефны и подписаны на языке Брайля, алтарь оборудован так, что глухие, стоящие в храме, могут видеть все, что происходит внутри…»   /читать/

«…Мы не раз слышали, что выше, чем пострадать и умереть за Христа, — христианин подняться не может. Но сегодня Апостол говорит, что и вообще "страдающий плотию перестает грешить". А правда, какими бы ни были грехи человека, но, при виде его страданий, не отходит ли все куда-то на задний план? Какие бы ни были грехи допотопного человечества, но — вот, представим себе: люди отчаянно забираются все выше от наступающей воды, видят гибель детей и неотвратимое приближение своей смерти, и вот — мучительное удушье от воды, судорожное желание вдохнуть хотя бы глоток воздуха. До греха ли тут? И можем ли мы их судить, какими бы ни были их грехи? И как судить злодея, который, пройдя врата мучительной смерти, с успокоенным, скрывающем тайну его страданий, лицем, лежит перед нами в гробу!..»   /читать/

«Город на Неве молитвенно поминает сегодня погибших в блокаду. Божественную литургию в "блокадном храме" Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте совершил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.
В церковь, построенную три года назад на одном из мест массовых захоронений времен войны, пришли ветераны, участники и свидетели памятных событий. В ее стены заложено 8 тысяч жертвенных кирпичей, на которых петербуржцы для вечного поминовения написали имена павших родных и близких. Здесь же хранится Книга-помянник, в которую вносятся все новые имена. К 60-летию снятия блокады прихожане открыли выставку, посвященную служению Православной церкви в суровые дни вражеской осады…»   /читать/

«…Много и ныне, братья мои, между нами, русскими, хотя не именно между нами, есть мытарей жестоких, льстящихся на легкую наживу и неправедное обогащение, только, крайне жаль, неподобных евангельскому мытарю. Закхей, что непра­ведно нажил, все то и роздал нищим, коих, видно, было нема­ло и в то время, не только в наше, и, кого обидел, тому вчетве­ро возвратил, а наши мытари, скоро наживающие гораздо бо­лее Закхея, обогащаются только сами и не думают неправедно нажитое раздавать бедным или даже — какая дерзость и горды­ня! — смеются над теми, которые подают или раздают бедным, по их мнению не заслуживающим куска хлеба, — видите ли, все тунеядцы да пьяницы эти нищие, все будто бы до одного. Оно, правда, легче всех осуждать — разбирать ведь долго, отличать настоящего нищего от ненастоящего. Положим, что и между нищими не без греха, все люди грешны и между ними есть дей­ствительные пьяницы и тунеядцы. Но скажу я слово этим строгим судьям — не мое, а Господне, что они скажут на него? Каким судом судите, таким будут судить вас, и какою мерою мерите, будут мерить вам (Мф.7:1)…»   /читать/

«Многодетная семья Веры и Алексея Бутяевых из Красноярска удостоена высокой награды Русской Церкви "За дела милосердные" — орденов благоверного царевича Димитрия.
Этот орден вручается семьям, в которых воспитываются приемные дети. Награда состоит из двух орденов: один для матери, другой — для отца.
Бутяевы воспитывают 12 детей, из которых 8 — приемные. Этой награды они удостоены по решению Патриарха Алексия. Ордена Бутяевым вручил архиепископ Красноярский и Енисейский Антоний.»   /www.pravoslavie.ru/

«…Когда враг хочет связать человека пожеланиями; связывает его теми, которыми человек услаждается, чтоб, услаждаясь узами, не захотел он когда-нибудь развязать себя; потому что связывающий нас хитр, хорошо знает, чем и как связать нас. Если свяжет кого невольными узами, ум тотчас разорвет узы, и скоро побежит прочь. Поэтому связывает каждого, чем он услаждается и прохлаждается: ибо во власти нашего ума снять с себя сии узы. А теперь мы, связанные, радуемся тому; и уловленные, кичимся тем; потому что связанный завистию, как скоро не связан прелюбодеянием, почитает себя ничем не связанным; и связанный ябедничеством, как скоро не связан воровством, думает о себе, что никогда не был связанным. Каждый не знает своих уз и не ведает сетей, разложенных ему. Таковые люди страждут неведением упившихся. Связанный, как упоенный, не знает, что он связан. От вина забывает об узах, и в упоении не видит около себя сетей…»   /читать/

«…Мы рады приветствовать вас в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре, — сказал Митрополит Владимир, — святыне, известной всему миру. Здесь, в Ближних и Дальних пещерах, почивают преподобные угодники Божьи, которые в свое время положили начало нашей национальной культуре, нашей отечественной истории, медицине, письменности. Нашей лавре 950 лет. За это время она видела многое и многое пережила и от своих, и от чужих. Лавру разрушали, оскверняли, не оставляли камня на камне. Но она вновь возрождалась, восставала из руин. Этот монастырь положил начало монашескому подвигу на Руси. Он был и остается колыбелью Православия для дружественных народов России, Беларуси и Украины. Мы будем молиться о том, чтобы Господь благословлял ваши добрые начинания и свершения, чтобы он помогал вам Своей мудростью нести ваше нелегкое послушание, то послушание, на которое вас благословил Бог и доверил народ…»   /читать/

«Мой доклад посвящен одной из самых важных и одновременно самых актуальных на сегодняшний день проблем: взаимоотношениям современного монастыря и цивилизации. В нашу эпоху, эпоху повсеместной глобализации и "сжатия" мира до размеров компьютерного монитора, когда мы с вами можем одновременно наблюдать и получать свежую информацию со всех уголков планеты, эпоху смешения культур разных народов в одну, пугающую "мультикультуру", проблема сосуществования монашеского общежития как одной из высших форм уединения и современного мегаполиса как высшей формы соединения и растворения, перемешивания разных рас, обычаев и верований становится одной из главных. Как, пребывая в самом центре владений "князя мира сего", не только не потерять, а и приумножить христианское благочестие? Возможно ли совместить монашеский подвиг и проживание в центре города с пятимиллионным населением? Для чего вообще нужны городские монастыри и не отмерла ли необходимость в них?..»   /читать/

Сегодня
«Преподобные отцы, в Синае и Раифе избиенные, подвизались в обителях и пещерах горы Синайской, где были даны Богом через Моисея десять заповедей, и близкой к ней пустыни Раифы (на берегу Красного моря) и пострадали от сарацин и влеммиан, кочевых арабских племен…
Синайские и раифские подвижники проводили особо строгую жизнь — всю неделю они пребывали в келлиях в молчании, в субботу собирались на всенощное бдение и в воскресенье причащались Святых Таин. Питались только финиками и водой. Многие из пустынников прославились даром чудотворения — старцы Моисей, Иосиф и другие.
По именам в службе преподобным отцам упоминаются Исаия, Савва, Моисей, ученик его Моисей, Иеремия, Павел, Адам, Сергий, Домн, Прокл, Ипатий, Исаак, Макарий, Марк, Вениамин, Евсевий и Илья.»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Царь, духовенство и народ, скорбя о кончине святой Нины, хотели перенести ее останки в соборную Мцхетскую церковь, но не могли сдвинуть гроба подвижницы с избранного ею места упокоения. На этом месте в 342 году царь Мириан основал, а сын его царь Бакур (342-364) завершил и освятил храм во имя сродника святой Нины, святого великомученика Георгия; позднее здесь был основан женский монастырь во имя святой Нины. Мощи святой, по повелению ее сокрытые под спудом, были прославлены многими исцелениями и чудесами. Грузинская Православная Церковь, с согласия Антиохийского Патриархата, наименовала просветительницу Грузии равноапостольной и, причислив к лику святых, установила ее память 14 января, в день ее блаженной кончины.»   /читать,   читать/

«…Православное учение о монашестве таково. Существует спасение человека, т.е. достижение человеком Царства Божия. Спасение должно совершиться еще в этой жизни: «Царство Божие внутри вас», — говорит Господь в Евангелии, призывая к высокой степени духовности, чистоты и добродетели, которую достигает человек в этой жизни, к высокой степени победы над грехом. Но кроме спасения, которого должны достичь все христиане, все члены Церкви, — конечно, оставшиеся членами Церкви, — есть еще духовное совершенство, т.е., собственно, святость. Цель монашества, — ни много ни мало, — это достижение святости…»   /читать/

«Как православный епископ Косово и Метохии я стою не только под крестом распятого Косово, но и сам я распят на этом кресте. Поэтому мне тяжело говорить об этом. И все же, я не могу молчать, ибо от меня ожидают, чтобы я говорил. Взять бы мне силу у грома, или трубу иерихонскую, и возвестить и засвидетельствовать о том, что происходит в Косово и Метохии в последние пять лет!
Косово и Метохия сегодня (причем это «сегодня» охватывает период с 1999 года года и все еще продолжается) больше всего напоминает римский Колизей первых веков христианства. В нем одновременно присутствуют мучители, мученики и звери. Это — кровавое зрелище, в котором звери терзают невинных христиан, а публика (то есть весь мир) следит за событиями через средства массовой информации и сама звереет от удовольствия. Этот кровавый пир как будто не имеет конца…»   /читать/

«О восстановлении храмов и монастырей Санкт-Петербургской епархии рассказали участники пресс-конференции, прошедшей 21 января в Гостином дворе в рамках II общецерковной выставки "Православная Русь". Перед журналистами выступили губернатор Ленинградской области Валерий Сердюков, заместитель министра культуры РФ Наталья Дементьева, благочинный монастырей и подворий Санкт-Петербургской епархии игумен Назарий. Валерий Сердюков отметил "общее оздоровление нравственного климата" в области, что губернатор связывает с возрождением православия. Он подчеркнул, что храмы и монастыри в свое время строились годами и десятилетиями, поэтому и процесс их восстановления не может идти быстро. Главным событием предстоящего года губернатор считает возвращение в Успенский собор Тихвинского Богородичного Успенского монастыря чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери…»   /читать,   читать/

«Люблю Евангелие Твое, Владыка; потому что питает меня, когда я гладен. Жажду слова Твоего; потому что служит для меня источником в жажде. Кого хочу, созываю к снедям Твоим; и большая часть найденного мною остается в избытке. Вкушаю со многими, хотя я один. Пию со множеством, хотя мне одному источаешь благодать Свою.
Итак, чем возблагодарю Тебя, как не тем, что самого себя приведу с Тобою в согласие: желаю сего, и не могу; потому что отец мой Адам требует долга природы. Употребляю усилия, и встречаю препятствие; потому что не нахожу конца моему исканию. Другим объясняю, что сообразно с естеством; а в себе самом затрудняю волю страстями. Вижу, в чем погрешаю, и знаю; при обличении других, обвиняю себя самого…»   /читать/

«…необходимо, чтобы каждый из вас, братие, имел духовного отца и приступал к нему с доверием, и смирял себя пред ним и открывал ему свои дурные страсти, и радушно принимая духовное врачевство, с корнем исторгал из души терния и волчцы грехов, которые каждый из вас вскормил в себе страстной и любящей наслаждения жизнью, — и таким образом (сделав это), предоставил свой слух слушанию духовного учения и покорился тому, что мы, ради общей пользы, проповедуем и предлагаем, и посредством, подаваемого нами, прощения и благословения, примирился с Тем, Который, по несравненному морю человеколюбия, склонил небеса и сошел на землю и влагает в сердца послушествующих Ему слова жизни и спасительные семена. Так что пусть никто из вас не отступает от сего начала покаяния; потому что, как затем вместит их и преуспеет, если он не воспримет начаток покаяния?..»   /читать/

«Сегодня исполняется 415 лет с тех пор, как на Руси было введено Патриаршество.
Это стало логическим результатом ферраро-флорентийской унии, которую Византийская церковь заключила в XV веке с Ватиканом, в результате чего русская митрополия начала сама избирать своего первоиерарха. Патриаршество было введено в 1589 году.
Кроме того, после падения Византии в 1453 году Константинопольский Патриарший престол оказался в полной зависимости от турецких султанов, а Россия осталась единственным в мире независимым православным государством и превратилась в центр Православия…»   /читать   читать/

«Традиционно в Москве — духовном сердце нашей Родины — по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II проводятся ежегодные Международные Рождественские образовательные чтения, на которые собираются представители епархий Русской Православной Церкви, чтобы обсудить вопросы современной церковной жизни, поделиться опытом возрождения разнообразных форм общественного служения Церкви, которые ей были исторически присущи. Я очень рад, что темой нынешней встречи стал подвиг новомучеников и исповедников Российских XX века…»   /читать,   читать/

Сегодня
«…Чтобы скрыть молитвенные и постнические подвиги и избежать славы, преподобный вел себя как юродивый. На Афоне преподобный Максим проходил послушание в Лавре преподобного Афанасия и на вершине Святой Горы удостоился видения Божией Матери. О своем видении преподобный Максим рассказал одному старцу, подвизавшемуся при церкви святого Пророка Божия Илии на Кармиле, который объявил преподобного прельстившимся. Однако и это недоверие преподобный обратил на благо, под видом прелести и гордости скрывая свои дивные подвиги, лишения, странническое терпение и одиночество. Для большего утверждения общей молвы о своем юродстве святой Максим не заводил постоянного жилища, переходил с места на место как помешанный, сжигая свои каливы — травяные шалаши (кавсокаливит — значит "сжигающий каливы")…»   /Календарь,   www.days.ru/

«Икона (ikonos — образ) — один из важнейших носителей Священного Предания Православной Церкви. Значение иконы для духовной жизни христианина определено в догмате иконопочитания, сформулированного VII Вселенским Собором (Никея, 787г.). По определению Собора икона (как и Крест, Св.Евангелие, святые мощи и прочие святыни) почитаются "фимиамом (каждением) и поставлением свещей", лобзанием и поклонением (но не богопочитанием). Основанием для этого является то, что, как определили отцы Собора, "честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и поклоняющийся иконе, поклоняется существу, изображенному на ней". Церковь и дома христиан, по учению святых отцов, должны иметь иконы, а каждое богослужение — содержать элементы иконопочитания…»   /читать/

«…Апостол Павел говорит, что “никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым” (1Кор.12:3). Понимаете, вот идет по улице Иерусалима Иешуа Га-Ноцри, и признать в этом плотнике и странствующем проповеднике Творца Вселенной невозможно, хотя ты можешь наизусть знать Библию, умело “жонглировать” цитатами из нее и наизусть знаешь все пророчества о грядущем Мессии, как знали их многие евреи. Только если Бог откроет тебе Духом Своим, что Иисус есть Господь, что Иисус есть Христос, только в этом случае можно узнать Его. Этот благодатный дар познания Себя дает только Сам Бог, поэтому от Бога зависело, кого Он призовет к апостольству, а кого не призовет.
У сектантов сегодня модно говорить, что “вот, вы церковники офарисеились, и если бы сегодня Христос пришел на землю, вы бы тоже Его распяли”. Знаете, я глубоко убежден, что так оно и есть…»   /читать/

«…И долго я рыдал и бился
О плиты старые челом,
Чтобы простил, чтоб заступился,
Чтоб осенил меня крестом
Бог угнетенных, Бог скорбящих,
Бог поколений, предстоящих
Пред этим скудным алтарем!
Вот слияние интеллигенции с народом, полнее и глубже которого нет. Но многие ли из интеллигентов, читателей и почитателей Некрасова, склонялись пред "этим скудным алтарем", соединяясь с народом в его вере и его молитве? Нет, немногие. Скажу прямо: единицы. Масса же, почти вся наша интеллигенция отвернулась от простонародной "мужицкой" веры, и духовное отчуждение создалось между нею и народом. Мне вспоминается по этому поводу одна случайная картинка из жизни второй Государственной Думы…»   /читать/

«…расскажу следующий случай. Я был в известной Оптиной пустыне. И туда был выслан с Афона инок — "имябожник". С ним вступил в спор заведующий "Черной гостиницы" — оптинец, противник имябожества. Афонец же не мог устоять против оптинца. Казалось, победа осталась за оптинцем… Замолчали… Я не вступал в спор. Прошла, может быть, одна минута. Вдруг оптинец громко говорит: "А все-таки Имя Бог — есть Бог!".
Я был поражен таким оборотом. И подумал про себя: значит, какая-то правда в такой формуле есть, если победитель в споре сам потом пошел против собственного рассуждения. Ум говорил в нем одно, а сердце — совсем иное. Я тогда не спрашивал его: что с ним случилось? С тех пор прошло больше 40 лет, а необычайная картина эта помнится мне наяву доселе…»   /читать/

«…Ужасная для грешных, но отрадная для праведных, истина сия дает себя чувствовать с силою уже и здесь — на земле. И здесь что для благочестивого составляет наслаждение, например: молитва, пост, хождение в храм, посещение темниц и прочее, то в человеке чувственном производит тягость и скуку. И наоборот, в чем грешник находит отраду для бедной души своей, то для человека добродетельного составляет нередко предмет отвращения. Но таковая противоположность вкуса и наслаждений еще с большею силою должна открыться за гробом. Там каждый сам из себя уже образует или рай, — если имел в себе семена рая на земле, или ад, — если дал место в себе пламени адскому, еще будучи в теле…»   /читать/

«…Хорошо, что ты стала чаще ходить в церковь. Но о чем ты просишь, когда стоишь в церкви на молитве? Или ты не стоишь, а просто заходишь поставить свечу, и все? Или послушать немного умилительное пение, не понимая слов, и просто пожалеть себя и помечтать? Все это не годится: пришла — стой до конца и вникай в слова службы. И проси не о том, чтобы соединиться с любимым, чтобы он был тебе верен, или чтобы он достиг успеха в том-то и том-то. Бог ведь любит его больше, чем ты, и лучше знает, что и ему и тебе на пользу. А ты проси о прощении грехов своих, и о том, чтобы сохраниться от больших грехов, чтобы Господь дал тебе разума к познанию Его святой воли.
Кстати, возьми себе за правило — заходить в церковь в достаточно длинной и скромной одежде, в платочке (который можно взять с собою, если ты ходишь в шапке), и ни в коем случае не накрашенной. Скромность одежды и поведения в церкви помогает и внутренней собранности.
Перехожу к ответам на вопросы. Если ты будешь читать Новый Завет почаще и повнимательнее, то и сама эти ответы найдешь. Поищи-ка сама, где там об этом писано, а если по ходе чтения у тебя возникнут новые вопросы, ты их можешь задать в следующем письме…»   /часть 1,   часть 2/

«И Давид (Пс.119:4) и Исаия (Ис.53:8) явили, что в отношении Божества у Господа нашего Иисуса Христа нет родословной; после них и Апостол подтвердил это (Евр.7:3). Потому что как мог бы иметь родословную Сущий в начале, и Сущий у Бога, и Сущий Бог, и Сущий Божее Слово и Сын (Ин.1:1), и не Имеющий Отца пришедшего в бытие раньше Его, и Имеющий имя — паче всякого имени и слова? — Потому что родословная линия проходит через главенствующих в роде и состоит из ряда различных имен. Нет же ничего старше — Божиего имени; а это можно сказать относительно Отца и Сына и Духа Святаго: потому что оно — едино и ни в чем не разнствует (в понятии Божественного Естества)…»   /читать/

«Говорено в храме Святой мученицы Татианы, при Императорском Московском университете, января 12 1851 года.
Прилучится же вам во свидетельство. Положите убо на сердцах ваших, не прежде поучатися отвещавати: Аз бо дам вам уста и премудрость. (Лк.21:13-15)
В обители высших знаний, и следовательно, можно сказать, в обители мудрости, празднуем праздник святой мученицы. Есть ли какое отношение между обителью знаний и мученицей, между мудростью и мученичеством?..»   /читать/

Сегодня
«…Господь каждому дал свое дело. Он поставил «одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова», Его церкви. И каждому надо знать и меру своих обязанностей, и меру своих возможностей, и меру своей ответственности. У пророка Иезекииля сказано: если «ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, — то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою» (Иез.33:8-9). Мы ответим за то, что не предостерегли. Услышит нас беззаконник или нет, это уже — на его совести. А дела Божьи и совершались, и совершаются, и будут совершаться, «доколе не придем в единство веры, и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.»   /читать,   Календарь,   www.days.ru/

О, святая мученице Татиано, невесто Сладчайшего Жениха Твоего Христа! Агнице Агнца Божественнаго! Голубице целомудрия, благоуханное тело страданьми яко одеждами царскими одеявшая, к ликом небесным сопричтенная, ликующая ныне во славе вечной, от дней юности служительнице Церкви Божия, целомудрие соблюдшая и паче всех благ Господа возлюбившая! Тебе мы молимся и тебе мы просим: внемли прошениям нашим сердечным и не отвергай молений наших, даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам, наши раны и язвы уврачуй, юность огради, старость безболезненну и безбедну даруй, в смертнем часе помози, поминай наши скорби и отраду даруй, посети нас сущих в темнице греха, на покаяние настави скоро, возжи пламень молитвы, не остави нас сирых, да славяще страдания твоя, возсылаем хвалу Господу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.   /читать,   читать,   читать/

«…Отец Сергий Булгаков был воистину служителем и созерцателем Тайн Божиих: его мудрость питалась его верой, а веру свою он черпал из предстояния алтарю. Но, в отношении тайны смерти и жизни за гробом, ему было дано еще особое откровение. Дважды он находился на пороге смерти, почти за гранью жизни. Но болезнь и физические страдания не погасили в нем силы мысли, и, по своем выздоровлении, он осознал и продумал этот духовный опыт в ряде богословских глав; последние являются однако чем-то большим, чем только размышления: ибо они суть живое свидетельство о том, что смерть есть начало новой жизни и, в качестве таковой, несет в себе великое утешение. «Кому было дано волею Божией приблизиться к этому краю бездны», — писал он впоследствии, — «да будет он вестником оттуда, которое для каждого некогда станет туда и там»…   /читать/

«…Все повинны. "Нет праведного ни одного" (Рим.3:10) — это надо понять. И не осуждать друг друга, но помогать друг другу, учиться правде друг у друга. Сколько перегородок тогда падет! Если бы Господь ограничил Себя теми законами спасения, которые понятны нашему человеческому уму, нам бы всем пришлось погибнуть. К безмерному счастью человеческому — это не так. Законы спасения Божьего шире наших пониманий, вернее сказать — глубже. Ибо Спаситель — Господь, а мы — люди, тварь ничтожная и окаянная пред Богом. И "вся наша праведность — как запачканная одежда" (Ис.64:6)… Вся православность наша действительно "как запачканная одежда"… И сознание этого только выявляет, только подчеркивает безмерную истину, глубину и величие Православия…»   /читать/

«…По свидетельству жития св.Саввы, которое было любимым чтением и своего рода национальным христианским букварем для многих поколений сербов, святой родился в 1169 г. Он был именитым младенцем. Его отец — князь Стефан Немань, брат Стефана I Первовенчанного, прославленного сербского государя. Но не только ребенком княжеского рода был св.Савва (Ростислав до монашеского пострига), он был вымоленным ребенком, чудом, родившимся у неплодных родителей, и, как часто это бывало в христианской истории (пророк Самуил, Иоанн Креститель, Приснодева Мария были вымоленными у Бога детьми), именно поэтому оказался особенным, богоизбранным.
Отказавшись в свое время от одного из путей христианской жизни — вступления в брак, св.Савва помышлял о пути монашеском…»   /читать,   читать,   читать,   читать,   читать/

«…Разгром имяславия на Афоне в 1913 году свидетельствует о глубоком кризисе, в котором находилась Церковь накануне революции: как мы уже говорили, нанеся удар по русскому афонскому монашеству, Святейший Синод подставил под удар и себя, и всю Российскую Церковь в целом. Но почему реакция Святейшего Синода на учение имяславцев была столь резко негативной? Почему не предпринимались попытки выработать компромиссную терминологию, которая бы удовлетворила обе стороны? Почему вообще имяславские споры были столь ожесточенными? Эти и подобные вопросы не может не задать себе сегодня исследователь. Ответить на них невозможно без указания на глубинные причины этих споров, коренящиеся, на наш взгляд, в особенностях развития русского богословия в XVIII—XIX веках…»   /читать/

«Прекрасный и богоугодный праздник — покаяние со слезами, воздержание от грехов, познание Бога и вожделение вечных благ. Когда так празднуют, и на небесах бывает радость, и Церковь веселится и ликует и созывает всех праведных, говоря: радуйтесь со мною, яко сын мой сей мертв бе прегрешениями, и оживе покаянием (Лк.15:24). Прекрасный и богоугодный там праздник, где сопразднует Христос, где совершаются Его празднества, и чествуются божественные Писания. Христос же сопразднует там, где празднующие соединены во имя Его любовию, без всякой вражды и без всякого лицемерия. Христос сопразднует там, где прислуживают нищим, где утешают сирот, где упокоевают странников. Христос сопразднует там, где чествование Богу во псалмех и пениях и песнех духовных (Еф.5:19). Так празднующие соединены во имя Его. Посреде их, по обетованию (Мф.18:20), обретается Христос. Поелику же Владыка посреде их; то никто не делает им вреда…»   /читать/

«Чудотворная икона Божией Матери «Млекопитательница» хранится на Святой Горе Афон, в сербском скиту. К ней обращаются за помощью кормящие матери. Но эта икона — великая поддержка и для всех нас. Подобно тому, как Божественного Младенца питала Матерь Божия своим молоком, так и нас всех, православных христиан, чающих от Господа помощи и утешения, питает Небесная Царица благодатию, помощью, заступничеством Своим и помогает нам беспреткновенно войти в Царствие Божие, спасти свои души в радость Господа и Матери Божией.»   /читать,   читать,   читать/

«Современному человеку трудно подойти просто и непосредственно к Евангелию, принять его так, как оно есть — без всякого мудрствования, с доверчивым сердцем, как это свойственно детям и протым людям и как это, безусловно, необходимо по слову Господа нашего Иисуса Христа: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18:3).
«Не обратитесь», значит — не вернетесь назад, не станете снова ребенком — конечно, не в смысле скудости знания и жизненной неопытности — а в смысле незагроможденности сердца собственной личностью и разными предрассудками и страстями, которые развиваются и укореняются в человеке с возрастом, при невнимательном отношении к себе, при забвении слов Спасителя: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8). Чтобы принять Евангельское учение, современному человеку приходится многое пережить, смириться, отвергнуться себя, и только тогда ему откроется со всей ясностью высота содержания Евангелия. Целью настоящих заметок является рассмотреть некоторые из тех внутренних препятствий, которые мешают современному человеку подойти к Евангелию…»   /читать/

Сегодня
«Преподобный Феодосий Великий жил в V-VI вв. и был основоположником общежительных монастырей. Он родился в Каппадокии от благочестивых родителей. Обладая прекрасным голосом, он усердно трудился в церковном чтении и пении. Преподобный Феодосий горячо молился, чтобы Господь наставил его на путь спасения. В юные годы он посетил Святую Землю и виделся с преподобным Симеоном Столпником († 459; память 1 сентября), который благословил его и предсказал ему будущее пастырское служение. Стремясь к отшельнической жизни, святой Феодосий поселился в Палестине в пустынной пещере, в которой, по преданию, ночевали три волхва, пришедшие поклониться Родившемуся Спасителю мира…»   /Календарь,   www.days.ru/

«Ваше Святейшество, я с удовольствием передаю Вам эти древние намоленные иконы. В 1936 году эти иконы попали в частную коллекцию и в 1980 году были, с разрешения советского правительства, вывезены за границу и проданы. Люди, сочувствующие Русской Церкви и поддерживающие возрождение Православной веры в России, выкупили эти иконы и вернули их в нашу страну»…
«Я сердечно благодарю Вас, глубокоуважаемый Владимир Владимирович, за то, что с Вашей помощью возвращаются на Родину древние святыни. Как Вы отметили, эти древние иконы имеют особое качество — они намоленные, ведь перед ними молились многие поколения наших православных предков. Мы сейчас переживаем эпоху возвращения святынь на Родину, и она непременно послужит возрождению и укреплению духовного потенциала России и нашего народа.»   /читать/

«Часовня святой Татианы — покровительницы студентов — построена в Барнауле рядом с главным корпусом Алтайского государственного технического университета. Такой подарок сделал ректорат вуза студентам города. Многие из них присутствовали 22 января на установке купола часовни, которую освятил епископ Барнаульский и Алтайский Максим. В субботу 24 января, накануне Татьянина дня, по улицам города пройдет крестный ход, посвященный открытию часовни.»   /www.sedmitza.ru/

«…Иисус Христос был искушаем, как человек, как был когда-то искушаем и весь народ Божий. Но, в отличии от народа, Он показал Свою твердость в трех вещах, которые суть одно:
  1. Живи под рукой Бога, все с радостью принимая от Него.
  2. Не сомневайся и не испытывай, с тобой ли Бог, не покинул ли Он тебя, но твердо пребывай под Его рукой.
  3. Что бы ни случилось, — не ищи других источников жизни, не ищи других богов.
Так начал Свое человеческое служение Господь Иисус Христос. Так и всякий христианин, родившийся во святом крещении, и вооруженный мечем Слова Божия, должен проходить свой жизненный путь.»   /читать/

«Божественная Литургия есть вечное повторение великого подвига любви, для нас совершившегося. Скорбя от неустроений своих, человечество отовсюду, со всех концов мира взывало к Творцу своему — и пребывавшие во тьме язычества и лишенные Боговедения — слыша, что порядок и стройность могут быть водворены в мире только Тем, Который в стройном чине повелел двигаться мирам, от Него созданным. Отовсюду тоскующая тварь звала своего Творца. Воплями взывало все к Виновнику своего бытия, и вопли эти слышней слышались в устах избранных и пророков. Предчувствовали и знали, что Создатель, скрывающийся в созданьях, предстанет Сам лицем к человекам, — предстанет не иначе, как в образе того созданья Своего, созданного по Его образу и подобию. Вочеловечение Бога на земле представлялось всем, по мере того как сколько-нибудь очищались понятия о Божестве…»   /читать/

«Так что же такое Библия? Книга в ряду других книг, доступная и понятная любому случайному читателю? Нет, это прежде всего священная книга, предназначенная для верующих. Конечно, и священную книгу как "литературное произведение" может читать любой. Сейчас речь не об этом. Мы говорим не о тексте, а о заключенной в нем Вести. У свт. Илария есть многозначительные слова: "Scriptura est non in legendo, sed in intelligendo" [Писание не в чтении, а в понимании]. Есть ли в Библии, если взять ее в целом, какая-то Весть? И кому она адресована — если адресована кому-нибудь? Призван ли каждый человек в одиночку постичь и истолковать смысл Книги? Или это дело общины — а отдельных людей лишь постольку, поскольку они принадлежат к этой общине?»   /читать/

«Братия и соучастники бедности (ибо все мы бедны и имеем нужду в благодати Божией, хотя и кажется один превосходнее другого, когда измеряем людей малыми мерами)! Примите слово о любви к бедным, не с бедным, но со щедролюбивым расположением духа, да наследуете богатство царствия. А вместе помолитесь, чтобы и я мог предложить вам богатое слово, мог напитать им ваши души и разделить голодным хлеб (Ис.58:7) духовный или, подобно древнему Моисею, низводя, как дождь, пищу с неба (Исх.16:4) и подавая хлеб ангельский (Пс.77:25), или насыщая немногими хлебами в пустыне многие тысячи, как после Иисус — истинный хлеб (Ин.6:32) и истинной жизни виновник…»   /читать/

«Епископ Рашко-Призренский Артемий, находящийся с визитом в Москве, призвал российские власти и общественность оказать посильную помощь косовским сербам…
«Согласно данным Координационного Центра по Косово и Метохии, — сообщил епископ, — в течение последних четырех с половиной лет (с 1999 года) совершено 6 тысяч 392 нападения на сербов. Из этого числа 1097 сербов убито, 1305 сербов получили ранения, 1138 сербов похищено…
Сегодня мы знаем про 115 разрушенных и оскверненных церквей и монастырей, которые построены в период с XII по XX век. Многие из них устояли 500 лет под турецким игом, но не смогли устоять даже года под контролем миротворческих сил ООН…»   /читать/

«…Характерной особенностью религиозной ситуации в войсках является то обстоятельство, что многие военнослужащие стесняются говорить о своих атеистических убеждениях (около 5%) или признавать факт своего неверия (около 8%). Теперь это стало считаться признаком плохого тона и расценивается некоторыми начальниками и сослуживцами как непатриотичность ("русский значит православный", "православный значит патриот"). Тем не менее общее число неверующих военнослужащих составляет 40%…»   /читать/

«В воскресный день, 5 июня 1537 года, в храме, за Божественной литургией, Феодору особенно запали в душу слова Спасителя: "Никто не может работать двум господам" (Мф.6:24), решившие его дальнейшую судьбу. Усердно помолившись Московским чудотворцам, он, не прощаясь с родными, тайно, в одежде простолюдина покинул Москву и некоторое время укрывался от мира в деревне Хижи, близ Онежского озера, добывая пропитание пастушескими трудами. Жажда подвигов привела его в знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море. Там он исполнял самые трудные послушания: рубил дрова, копал землю, работал на мельнице. После полутора лет искуса игумен Алексий, по желанию Феодора, постриг его, дав в иночестве имя Филипп и вручив в послушание старцу Ионе Шамину, собеседнику преподобного Александра Свирского († 1533; память 30 августа)…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Особая признательность — Министерству культуры России и руководству Государственной Третьяковской галереи, которые сделали возможным принесение сюда для поклонения верующих великой святыни — чудотворного Донского образа Пресвятой Богородицы. Благодарю всех тех, чьи добрые дела во славу Божию представлены здесь. Господь да поможет каждому из вас, дорогие мои, да сохранит вас на всех путях жизни вашей, да благословит вас на грядущие труды. Разрешите мне открыть работу выставки, обратившись ко граду нашему Москве и ко всему Отечеству нашему словами святого пророка Исаии: "Пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою" (Ис.60:1)…»   /читать,   читать,   читать/

«…Вода, освященная в праздник Крещения, называется в Православной Церкви «великой агиасмой» — великой святыней. К ней христиане с древних времен имеют особое благоговение. На ектении великого освящения воды Церковь молится: «О еже освятитися водам сим, и дароватися им благодати избавления, благословению Иорданову, силою и действием и наитием Святаго Духа…»; «О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела, и на всяку пользу изрядну…» В этих прошениях и в последующей молитве священника Церковь свидетельствует о тех многообразных действиях благодати Божией, подаваемой всем, с верою «черплющим и причащающимся» этой святыни…»   /читать/

«…Эту воду мы несем в свои дома и храним ее как святыню. Столь велика благодать Божия, осенившая воду сию, что и спустя годы крещенская вода остается чистой, святой, и мы используем ее для освящения наших жилищ и всякой вещи, для исцеления и для укрепления душевных и телесных сил нас и наших близких и родных. Святую крещенскую воду мы вкушаем и окропляемся ею в трудные минуты жизни нашей — во время болезней, испытаний, искушений — с упованием на милость Божию, на заступничество Его Пречистой Матери, на молитвы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна…»   /читать/

«…Под пристальным вниманием пограничников, как с израильской, так и с иорданской сторон, верующие шествуют мимо минных полей, огражденных колючей проволокой, к месту Крещения. Через несколько минут возносятся молитвы к Богу, и греческий Патриарх погружает Святой Крест в воды Иордана. Почти в то же время над берегом появляется белый голубь — символ Святого Духа. Паломники устремляются к Иордану, желая соприкоснуться с воплощением чистоты и света. Хотя в Израиле достаточно теплая зима, иорданские воды обжигают ледяным холодом. Крутые берега, поросшие камышом и высокой травой, илистое дно, глубина и бурное течение с виду тихой реки, создают препятствия для желающих креститься…»   /читать/

«…многие не понимают, почему канонизировали последнего русского императора, — он же ничего не сделал. Но тут ведь ставится совсем другой акцент: Церковь канонизировала Николая II в лике страстотерпцев. Пусть он и был слаб как правитель, пусть ему «не везло» на троне, но он, подобно Борису и Глебу, пытался воплотить евангельский идеал правителя, власть имущего ради служения Господу, ради соблюдения Заповедей Божиих. Что же касается критериев, то, прежде всего, следует говорить о благочестивой жизни человека и об определенных благодатных дарах, которые могут проявляться и при его жизни. Безусловно, человек сам не задается целью их приобрести, — эти дары даются Богом за святую жизнь, за стремление к Источнику святости — к Самому Господу…»   /читать/

«…Бог желает святости от каждого, поучал Эскрива, и ее можно обрести в будничных трудах, на работе, дома и на улице, во всем следуя христианским принципам, и для этого не надо уходить от мира. Подобно основоположникам протестантизма Мартину Лютеру и Жану Кальвину, учившим, что выполнение своих функций на отведенном в общественной иерархии месте должно трактоваться как выражение послушания Творцу, Эскрива также рассматривал труд как соучастие в творчестве Божьем. Более того, он рассматривал всю повседневную деятельность как возможный путь к святости…»   /читать/

«Мы, сестры милосердия православного сестричества святых преподобномученниц Елизаветы и Варвары, обращаемся с просьбой принять участие в соборном деле — деле создания всероссийского правосланого центра занятости и помочь потенциальным работодателям и, конечно же, работникам узнать о православной бирже труда MARIAM.RU…
Просим Вашей молитвенной поддержки этого соборного начинания.
Сестры милосердия
православного сестричества свв.прмчцц.Елизаветы и Варвары
Россия, Санкт-Петербург»   /читать/

«…А я, христолюбивые и совершенные братия, прихожу в ужас при одном воспоминании о змие, помышляя в себе о той скорби, какая постигнет людей в сии времена, помышляя о том, сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змий, и еще более злобы будет иметь на святых, которые могут преодолеть его мечтательные чудеса. Ибо много найдется тогда людей благоугодивших Богу, которым в горах и в местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем. Ибо Святый Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный отец и соблюдет их там, где они укроются; между тем как всескверный змий не перестанет отыскивать святых и на земле и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле, и все ему подчинены. И не сознавая своей немощи и той гордыни, от которой пал, замыслит несчастный воспротивиться в тот страшный час, когда Господь придет с небес. Впрочем, приведет в смятение землю, устрашит всех ложными чародейными знамениями…»   /читать/

С праздником!

«Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф.3:13-17; Мк.1:9-11; Лк.3:21-22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить "седящих во тме и сени смертней" (Мф.4:16) и спасти по благодати падший человеческий род.
В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.
Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении…»   /Календарь,   www.days.ru/

«О крещении Христа Спасителя говорят все четыре еванге­листа. Подробнее других повествует евангелист Матфей, но и сказания прочих евангелистов заключают в себе указания, очень важные для ясного уразумения этого многознамена­тельного события в жизни нашего Спасителя.
Проповедь Иоанна Крестителя была проповедью покая­ния, крещение его — символом очищения, омытия грехов. Для чего же Иисус Христос, чистый и безгрешный от самого рож­дения, идет на Иордан к строгому проповеднику покаяния и от руки его приемлет крещение? Вопрос этот не мог решить себе сам Креститель, по Божественному вдохновению познав­ший в грядущем к нему Иисусе обетованного Мессию…»   /читать/

«…В кругу людей, которые возвышались над массою народа своим обра­зованием и вызывались быть руководителями других силою обстоятельств или своею волею, с весьма давних времен, по свидетельству Иоси­фа Флавия, было три особых толка или направления. Каждый толк резко отличался один от другого, и между ними не было мира и доброжелательных отношений. Человек, искавший высшего просвещения, часто проходил все три толка, посещая разные школы, как, например, делал сам Иосиф Флавий в молодые годы. Люди из значительных семейств, особенно юноши особенных дарований и благочестивого настроения, окончательно останавливались на том или другом толке только после колебаний и короткого знакомства с учением и требованиями каждого из них…»   /читать/

«Село Елох с храмом было известно с 14-15 в. Нынешнее здание собора было построено в 1835-1845 г. (арх.Е.Тюрин). Храм не закрывался. В середине 1930-х г. после разрушения Богоявленского храма в Дорогомилове, служившего патриаршим собором, в Елоховский храм была перенесена кафедра патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), впоследствии патриарха. В 1944 г. он был погребен в Никольском приделе собора…»   /читать/

«…крестник изменился: стал менее крикливым, более смирным и послушным. Видя, что домашние обязанности исполняются им старательно, капитан предоставил мальчику больше свободы и выкинул розги, догадавшись, что не они ведут к Богу. А однажды “морской волк” сделал открытие: крестник сам постоянно молился без напоминаний. Не зря говорят: молитва даётся молящемуся. Ответить, почему он так усердствует, мальчик не смог. Сказал лишь, что ему непреодолимо хочется всегда творить молитву…»   /читать/

«Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.
Перевод: Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, открылось поклонение Пресвятой Троице: ибо глас Отца свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух, в виде голубя, заверял истинность слова (Отчего). Христе Боже, явившийся и просветивший мир, слава Тебе!..»   /читать/

«Уже давно святая Церковь призывает верую­щих чад своих «идти к водам», почерпать «из источников спасения» (Ис.55:1; 12:3). Чтобы приготовить людей к великому таинству, ка­ким называется освящение воды в праздник Богоявления, святая Церковь уже с начала января оглашает чад своих, «питомцев благо­честия», дивными песнями и словами пророческими. Она хочет уми­лить души их зрелищем, которому с трепетом дивятся и ангельские силы: как Держащий «превыспреннюю на воздусе воду… приемлется струями речными», как Одевающий небо облаками одевается водами Иордана, как обнажается Сам Творец человека, чтобы прикрыть на­готу Адама, облечь его в новую светлую одежду духовного возрожде­ния, согреть этою одеждою охладевшую от зимы страстей душу чело­века падшего…»   /читать/

«…Там прямо зала какая-то, и далеко-далеко мужчина представительный по телефону разговаривал, а телефон чудной без циферблата. Он трубку положил, на меня голову вскинул: «Вы как здесь оказались? Кто пропустил?». «Я, — говорю, — трудник монастырский, приехал в больницу, а то у меня внутри что-то очень сильно болит, а что, никто не знает». «Вас кто прислал?», — прикрикивает тот, а глаза злющие. И тут у меня как-то само собой вырвалось. «Известно, кто, — говорю, — Царица Небесная» и осеняю себя крестным знамением. Тот глаза-то вытаращил, замер, а потом усмехнулся, спросил мою фамилию, взял лист бумаги, черкнул на нем что-то. «Предъяви, — говорит, — этот листок по указанному адресу». Я так и сделал.
— И все? — изумляюсь я.
— А что еще-то? Мало тебе что-ли такой ходатаицы?…»   /читать/

«Церковная жизнь последних лет породила немало проблем. Одна из, пожалуй, самых насущных — как мы спорим, какими методами ведутся дискуссии в церковной среде. Не секрет, что даже на самом высоком уровне — на конференциях, в церковной печати, в интервью высокопоставленных церковных деятелей — приходится сталкиваться с самыми неприглядными явлениями. Вот об этом — об этике ведения полемики между православными людьми — я предлагаю поразмышлять сегодня…»   /читать/

Сегодня
«Преподобная Аполлинария была дочерью Анфемия, бывшего правителя Греческой империи во время малолетства Феодосия Младшего (408-450). Отказавшись от брака, она выпросила у своих благочестивых родителей разрешение поклониться святым местам Востока. Прибыв из Иерусалима в Александрию, она тайно от слуг переоделась в одежду инока и скрылась в одно болотистое место, где несколько лет подвизалась в строгом посте и молитвах. По откровению свыше, она направилась в скит к святому Макарию Египетскому, назвав себя иноком Дорофеем. Преподобный Макарий принял ее в число своей братии, и там она вскоре прославилась своей подвижнической жизнью…»   /Календарь,   www.days.ru/

«…грозный и единственный Бог древних евреев вдруг Сам облекает Себя в человечество. И уже не лев или единорог, а Крещенский голубь становится знаком Откровения. Отныне селение Бога будет не на вершинах гор и не и безднах океана, не в космических пустынях и не в солнцах — а в людях. "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк.17:21) В громах и в сиянии звезд по-прежнему можно будет опознавать присутствие Творца. Но тайну и полноту Личного бытия Творца отныне надо искать иначе: во Христе эта "Сила" стала для людей об-личена (в смысле наделена Ликом) и именуема. Но об Иисусе ли Богоявления прошла весть по Палестине? Об Иисусе ли Нагорной проповеди? Шли ли люди посмотреть на Того, Кто отказывался совершить суд над грешниками? Или в дни Его жизни громче была молва о Нем как о Том, Кто учит "как власть имеющий", и о Том, Кто вступает в противостояние с фарисеями и законниками?.. Люди ждали Одного Бога, одного Спасителя — а пришел Другой. Не Тот, Который наказывает врагов, а Тот, Который велит прощать. Не Тот, Который отменяет человеческую боль и борьбу, а Тот, Который делает даже Самого Бога уязвимым для человеческого страдания…»   /читать/

«…в Хорватии (у католиков) причислили к лику святых кардинала Алоизия Степинаца, который молчаливо одобрял геноцид сербских православных христиан во время Второй Мировой войны. Хорватскими усташами было уничтожено до 600 тысяч православных сербов. И его сейчас римская курия причислила к лику святых. А почему? Потому что после войны коммунисты его держали под домашним арестом, дескать, он пострадал, новомученик.
Дело в том, что Хорватия — это сейчас чисто католическая страна, сербы там в меньшинстве. Есть такое понятие — "организовать режим продавливания". В Ватикане у них свое лобби, и они организовали канонизацию. "Дайте нам нашего национального святого"! Выдвинули кандидатуру. Допустим, так — Папа не утвердит, значит, восстановит против себя всю Хорватию. И вот на таких весах гирьки и склонились в пользу канонизации…»   /читать/

«…Внешне, если смотреть на крещеного и некрещеного человека, трудно заметить какую-либо разницу между ними. А если нет разницы, то возникает вопрос: а зачем мы приняли крещение? Кто-то может сказать: для того, чтобы быть по-настоящему православным христианином. Но тогда возникает другой вопрос: а что значит — быть по-настоящему православным христианином? Кто-то может сказать, что отцы и деды наши были православными, а поэтому и мы, и дети, и внуки наши также должны креститься…»   /читать/

«Обычно история Ледового побоища ассоциируется в нашем сознании с картиной ломающихся льдин и тонущих рыцарей. Однако, исторические источники не содержат подробных сведений о том, что лед проломился под тяжестью закованных в доспехи западных воинов. Лишь 1-я Софийская летопись содержит краткое упоминание о том, что некоторые из крестоносцев утонули: «И били их семь верст по льду до Суболицкого берега, и пало немцев девятьсот, а чуди без числа, а других живыми в плен взяли и привели в Новгород, и третьи утонули в воде»…   /читать,   читать/

«Русская Православная Церковь продолжает настаивать на возмещении ущерба Русскому дому паломника в Вифлееме. Об этом сообщил в пятницу на пресс-конференции в Москве епископ Егорьевский Марк, курирующий вопросы паломнической деятельности в Московском Патриархате.
"Премьер-министр Израиля Ариэль Шарон сказал, что в принципе вопрос решен, осталось только согласовать техническую, юридическую сторону процесса возмещения ущерба в соответствии с израильским законодательством", — напомнил епископ Марк. Однако, пока ситуация остается без изменений.»   /читать/

«В послании Патриарха на имя ответственного секретаря Парламентского Собрания Владимира Аксенова, в частности, говорится: "Целиком разделяю убеждение участников "круглого стола" в необходимости выработки конкретных проектов, направленных на долгосрочное созидание особой геополитической общности государств славянской восточно-православной идентичности"… По словам предстоятеля Русской Православной Церкви, "Объединительная Тверская инициатива — Славянские ключи" является "зримым свидетельством неуклонной воли славянских народов к сохранению своих духовных ориентиров, нравственных и общественных идеалов".»   /читать/

«Открывать помыслы, как вы знаете по опыту, весьма благотворно. Читать книги тоже хорошо; и это может при случае подать вразумление. Но там пишутся общие указания; а на частные случаи лучше искать прояснения у живого знатока дела… Пристращаться к чтению дурно. Это не ведет к добру, и возстановляет некую стену между сердцем и Богом. Развивается при сем любопытство и совопросничество пагубное (5,п.912,с.192).
…Ройтесь в тех источниках, где чаете обрести утешение (4,п.753,с.250).
Читайте, разсуждайте и к себе прилагайте. К себе прилагать есть цель и плод чтения. Если читать без сего приложения к себе, толку не будет, а еще зло. Только теории собираются в голове и учат не себя направлять на добро, а других осуждать (4,п.717,с.200).»   /читать/

«Мои собственные краткие замечания будут ограничены двумя историческими вопросами: 1) место литургии в религиозной перспективе и опыт Византии; 2) литургия, осознаваемая в качестве инструмента византийской культурной, религиозной и, в определенной степени, политической экспансии и влияния на Среднем Востоке и по всей Восточной Европе. Разумеется, роль литургии как одного из главных — или, возможно, самого главного из средств, с помощью которых византийская цивилизация, с одной стороны, сохранялась перед лицом исламского господства на Среднем Востоке, а с другой — передавалась варварам на севере и северо-востоке, может стать темой отдельных исследований, для которых в широкой исторической перспективе еще не настало время.»   /читать/

Сегодня
«Собор святых семидесяти апостолов был установлен Православной Церковью для того, чтобы показать равночестие каждого из семидесяти и тем самым предотвратить разногласия в почитании их. Они были избраны Господом Иисусом Христом, чтобы благовествовать Евангелие всей вселенной…
К 70-ти апостолам причислены еще два — святые апостолы [Кифа], которому явился Господь по Воскресении [(1Кор.15:5-6)], и [Симеон], по прозванию Нигер [(Деян.13:1)], так как они тоже прославились апостольской проповедью.
Особо Церковь почитает и восхваляет 70 апостолов за то, что они научили почитать Троицу Единосущную и Нераздельную…»   /Календарь,   www.days.ru/

«Преподобный Ахила Печерский, диакон, подвизался в Киево-Печерском монастыре. Своим воздержанием он превзошел многих подвижников: не вкушал ни сладкой, ни вареной пищи. Обыкновенно его пищей была одна просфора в неделю. Долгое время преподобный Ахила провел в затворе. К заступничеству святого Ахилы прибегают жаждущие избавиться от чревоугодия и желающие научиться воздержанию. Мощи святого покоятся в Дальних пещерах.»   /читать/

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
"В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". "Тогда Иерусалим и вся Иудея, и вся окрестность Иорданская выходили к нему".
Почему — все? — Во-первых, пришла некая полнота времен. Сошлись пророчества. Все чувствовали, что одно кончилось, а другое еще не началось. Все понимали, что так дальше жить нельзя: или все взорвется, или окончательно потеряет смысл. И у всех была потребность — смыть, наконец-то, с себя нечто, некую вековую нечистоту. А во-вторых, с самого рождения Иоанна Крестителя жители той земли с волнением ожидали: "Что будет младенец сей" (Лк.1:66)? А он еще "и был в пустынях до дня явления своего Израилю" (Лк.1:80).»   /читать/

«…кому не любопытно дознать существенные черты святоотеческого толкования Библии? Конечно в нём именно, а не в чём другом возможно отыскать и ключ к их богословствованию, всегда привязанному к святому Писанию. Призывы к усвоению отеческого метода раздаются у нас постоянно не только со стороны писателей духовных, но и светских. На западе редкий даже протестанский теолог позволяет себе оставлять без внимания отеческие мнения по разбираемому богословскому вопросу; а при толковании Библии на всяком шагу приводятся отеческие изречения. Тем не менее ни на западе, ни у нас богословская наука не может похвалиться родственностью метода и результатов с творениями отцов; особенно же их толковательные труды остаются для наших умов не только неудобоносимыми бременами, но не редко и вовсе непостижимыми со стороны своего метода…»   /читать/

«…Матери надо давать епитимию — читать 40 дней покаянный канон, а по окончании чтения исповедоваться и собороваться. Но прощение возможно только в том случае, если она после покаяния за всю свою ос­тавшуюся жизнь уже никогда больше не станет участницей этого страшного греха — детоубийства.
Еще есть какая-то «писательница» Анна Ильинская в Петербурге, которая тоже опубликовала совершенно еретические суж­дения по этому вопросу. Плохо, что нет цензуры, и кто во что горазд публикует, не отдавая себе отчета в той ответствен­ности, которую придется нести. Вот и Вы оказались соучастником чужого греха, и через Ваше невнимание многие соблазнят­ся. Я об этом подумал сразу, но не дерзнул написать Вам, но раз уж Вы задали мне этот вопрос сами, то вот и ответил, и почувствовал облегчение на сердце. Умудри Вас Бог…»   /читать/

«21-25 января 2004 года в московском выставочном центре "Гостиный двор" пройдет Вторая всероссийская общецерковная выставка "Православная Русь". Это одно из важнейших мероприятий церковной жизни в наступившем году посвящается 100-летию первой Всероссийской выставки монастырских работ и церковной утвари и осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Как сообщил Владыка Арсений, работа Второй общецерковной выставки "Православная Русь" будет освящена пребыванием Донской иконы Божией Матери. Великую православную святыню доставят в московский Гостиный двор из Государственной Третьяковской галереи. Ежедневно перед чудотворным образом будут совершаться молебны.»   /читать,   читать/

«16 января, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил проведение детского Рождественского праздника в Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре. Эта Рождественская Елка была организована по благословению Святейшего Патриарха Международным православным просветительским центром при Московской Патриархии.
Перед Рождественским представлением Его Святейшество поздравил детей с праздником Рождества Христова. Затем каждый из юных гостей Елки преподнес Предстоятелю Русской Православной Церкви подарок, сделанный своими руками. После чего состоялся концерт юных исполнителей, который провел заслуженный артист России Дмитрий Харатьян. По окончании представления Святейший Патриарх Алексий пригласил детей на чаепитие. В завершение Елки дети получили рождественские подарки.»   /читать,   читать/

«…1985 год. Город Львов. В день Пасхи в соборе Пресвятой Богородицы на глазах сотни людей в просвете окна появилось облако, сияющее, как луч солнца. Постепенно оно сформировалось в человеческую фигуру и все признали в ней Богородицу. В духовном порыве люди начали громко молиться и взывать о помощи. Люди, стоящие снаружи, тоже увидели в окне образ Богоматери и старались войти в церковь. Толпа все увеличивалась, усилия милиции разогнать молящихся были тщетны. Стали прибывать люди из Киева, из Почаевской Лавры, Москвы, и других городов. Власти г.Львова просили Москву прислать на помощь экспертов в области науки. Ученые стали доказывать, что никаких чудес не может быть, чтобы люди расходились. И вдруг заговорила Богородица: «Молитесь, кайтесь в своих грехах, т.к. осталось очень мало времени…» Во время проповеди Богородица исцелила много калек и больных. Видения Богородицы и исцеления продолжались три с половиной недели, люди не расходились ни днем, ни ночью.»   /читать/

«…Св.Ириней проводит чёткое различие участия в домостроительстве Лиц Пресв.Троицы: "Так открывался Бог; ибо через всё это является Бог Отец, так как Дух действует, Сын служит, Отец одобряет, а человек совершается ко спасению" (Пр.Ер.IV.20.6); "Отец хочет и повелевает, Сын действует и исполняет, а Дух питает и взращивает. Человек же постепенно преуспевает и восходит к совершенству" (Пр.Ер.IV.38.3); "так как Бог — разумное существо, то поэтому Он Словом создал происшедшее; и так как Бог — Дух, то Он Духом украсил всё" (Проп.5)…»   /читать/

Сегодня
«Святой пророк Малахия жил за 400 лет до Рождества Христова, во времена возвращения иудеев из плена Вавилонского. Малахия был последним из ветхозаветных пророков, поэтому святые отцы называют его "печатью пророков". Являясь образцом душевной доброты и благочестия, он приводил в удивление народ и был назван Малахией, то есть ангелом, или вестником. В канон Священных книг входит его пророческая книга, в которой он обличал иудеев, предсказывая пришествие Иисуса Христа и Его Предтечи и последний Суд.»   /Календарь,   www.days.ru/

«…Святые отцы Древней Церкви часто повторяют: "Святыми не рождаются, ими становятся". Книга проповедей старца Емилиана — это своего рода учебное пособие "Как стать святым", написанное человеком, который не в далекой Византии, но в сегодняшнем мире, в том, самом, в котором живем и мы с вами, сам этой святости достиг.
Хотя проповеди были произнесены при разных обстоятельствах и в различных аудиториях — перед монахами афонского монастыря Симонопетра, перед преподавателями и студентами богословских факультетов, перед сестрами окормляемого старцем Благовещенского монастыря в Ормилии, перед мирянами, — каждый читатель отыщет в них духовное семя, посеянное ради него…»   /читать/

«…Отшедшие в лучший мир друзья наши уже не вернутся к нам, мы на земле уже не увидим дорогого лица, не услышим любимого голоса, но все не кончается земною жизнью. Смерть есть только переход к полноте жизни совершенной — в этом наше утешение, вся наша надежда. Хотя они не вернутся к нам, но мы пойдем к ним, когда призовет нас Господь. Путь наш длиннее, труд наш еще не окончен, мы еще не заслужили успокоения, что-то еще остается нам довершить для Господа. Задача наша должна быть исполнена здесь, на земле. Тогда начнется и для нас вечный, радостный праздник на небе…»   /читать/

«В тридцатых годах отошел ко Господу православный отрок. Во время отпевания он внезапно приподнялся в гробу и безутешно заплакал. Успокоившись, мальчик поведал, что ему была показана преисподняя. Ужас этого места невыразим человеческими словами. Потом он увидел Пречистую Матерь Божию, молящуюся за обитателей геенны и за мир, во зле лежащий. Лицо Ее, блиставшее дивной красотой, было измученное, слезы градом катились по нему. Взглянув на отрока, Она сказала: «Ты не останешься здесь, ты вернешься на землю к людям. Скажи им, что они измучили Меня грехами своими: Я не в силах больше молиться за них, Я изнемогаю… Пускай они пожалеют Меня!»   /читать/

«Приход храма Нерукотворенного Образа Спасителя приглашает 19 января на Праздничное Богослужение. В 9.00 в Храме Нерукотворенного Образа Спасителя (Храм-памятник воинам, павшим при взятии Казани), что находится на острове в русле реки Казанки, в честь праздника Богоявления, или Крещения Господня состоится торжественное Богослужение.
Божественную Литургию проведёт настоятель храма иерей Феодор (Ситкин). По окончании службы состоится Великое водосвятие…»   /читать/

«…После того, как Единородный Сын Божий воплотился ради нас от Девы и Своим жительством во плоти исполнил и завершил Закон, данный через Моисея, и ввел для исполнения Закон Благодати и в отношении Церкви переменил оный древний Закон, с тех пор Еврейский род изгоняется из священной Церкви и вместо них вводимся мы, избранные из язычников, которых Господь сочетал с Самим Собою и с Отцем, введ нас в родственность сынов и братьев и даже Своих Родителей (о, какое неизреченное человеколюбие!). "Иже бо аще сотворит волю Отца Моего, Иже есть на небесех", — говорит Он, — "той брат Мой, и сестра, и Мати Моя есть" (Мф.12:50)…»   /читать/

«…Речь идет не об обычном чтении, но скорее о неком умном созерцании, которое перетекает в истинное созерцание Лица Бога, помимо Боговдохновенного слова, каковым является Библия. Латинская терминология различает три ступени, которые вплетены одна в другую: lectio, meditatio, contemplatio ‘чтение, размышление, созерцание’.
Все начинается с простого чтения, как мы можем его осуществлять. Затем, как в монастырях, так и среди мирян, повторное чтение воспроизводит то или иное слово, тот или иной библейский образ. Дух сосредотачивается на этом образе или этом слове, чтобы его усвоить, чтобы носить его в себе в течение всего дня. С утра до вечера этот образ пребывает в духе, чтобы его напитать почти как в случае с молитвой Иисусовой, час за часом, в течении всего дня, проникая все существо…»   /читать/

«Дорогие детки, дорогие и уважаемые дамы и господа, дорогие братья и сестры!
Я хочу присоединиться к тем поздравлениям, которые уже были высказаны организаторами этого торжества, и, прежде всего, хочу поздравить всех вас с праздником Рождества Христова!
За сравнительно короткий срок — немногим более 10 лет — этот светлый общехристианский праздник вернулся в жизнь нашей страны. Мы поздравляем друг друга с Рождеством Христовым не только за богослужениями, но и на Рождественских елках и других торжествах…»   /читать,   читать/

«Русская Православная Церковь не видит опасности в присвоении россиянам идентификационных номеров личности, но призывает государство с пониманием относиться к проблемам людей, которые посчитают это ущербом для свободы их совести.
Так прокомментировал официальный представитель Московского Патриархата священник Михаил Дудко сегодняшнюю новость о том, что уже через два года может начать работу единая система персонального учета граждан, которая предусматривает введение для каждого гражданина универсального номера…»   /читать,   читать/